台湾高雄县路竹乡龙发堂开山住持开丰法师圆寂後九十七天，17日凌晨把他的肉身依坐缸仪式，安奉在龙发堂大殿天台铜像内，预计六年後开缸求全身舍利，三百多位家属及信众陪开丰法师走最後一程，场面庄严隆重。

　　龙发堂住持开丰法师2004年5月13日圆寂，生前曾指示弟子，死後要坐缸得道肉身不坏，但因台湾无法购得安放遗体的陶缸，经由台商引荐，在大陆江苏省常州市武进区横山新安三圣禅寺，购得大型陶缸运回台湾。

　　这只陶缸高一百六十二公分，直径九十二公分，重二百二十公斤，缸身彩绘有佛光普照。

　　由於「坐缸」是佛教修行者死後常见的安奉方式，希望藉此得道肉身不坏，修成肉身菩萨，继续渡化众生。

　　2004年17日凌晨三时起，龙发堂在发言人心贤法师的引导主持下，举行坐缸法典，开丰法师大体已在16日从冰柜中安置灵堂内的藤床上，配合17日凌晨坐缸法典仪式进行。

　　大堂内在三百多位信徒及弟子的助念下，伴随诵经仪式，由二代住持心善法师及弟子协助完成盘坐陶缸内，大体由黄布包裹仅露出脸部，随後在灵堂後方开放信众朝拜，信众排队手拿清香依序在缸前膜拜，整个过程庄严隆重。

　　随後大型吊车将陶缸吊到大殿六楼高的天台开丰法师铜像内，先盖上头盖，再覆盖天盖，随後以黏著剂封缸，整个作业直到17日上午九时结束，将於六年後开缸以求全身舍利。

　　开丰法师，俗名李焜泰，是龙发堂的开山鼻祖，老家住在高雄县路竹乡，育有四名子女，出家后原本在乡内一处草寮修行，因缘际会收容一名精神病患为徒，因不忍精神病患经医疗体系治疗情况未见好转反而恶化，以自创的民俗疗法细心照料后竟然痊愈，未料从此照顾的精神病患如磙雪球般愈来愈多，让龙发堂从此扬名，释开丰还受邀参加国际精神学年会。虽是自幼向往佛门，但释开丰直到四十岁才剃度，民国五十九年（公元1970年）在路竹老家搭建茅草龙发堂潜心修行，因缘际会之下，开始收容精神病患。

　　起先，释开丰以绳子和第一位病患相系，透过佛经讲解，使其病况逐渐稳定，他称之为「感情炼」，也演变成后来的铁炼，将数百上千的病人以链子链住，也因如此引发外界不人道争议。尽管收容方式有争议，释开丰还是觉得他是以爱心感化病人，这才能让病患不需要服药，他强调，心病还需心药医。除此之外，释开丰教导精神病患养鸡、缝纫，甚至还成立乐团外出公演，这种不用吃药打针，也无医生护士医疗的民俗疗法，令外界更是刮目相看，因此应邀到国外参与医学年会，发表其自创的治疗方式，也应邀参观大陆各地精神病院，并予以指导。释开丰曾表示，让病人工作，不但可赚取龙发堂的开销经费，最重要的是让病人有寄托，从工作中获得满足感，这样才更容易康复，曾有个案在此度过了十六年。

　　龙发堂近年来在众人力劝、政府介入辅导之下，已开放让署立嘉南疗养院医护进入协助，同时朝着就地合法化目标努力，县府已核准筹设财团法人龙发堂康复之家附设身心障碍教养院，可惜释开丰愿望未能达成就先辞世。