我们在修行法华经之前，要先去了解一下法华经原文及全文，这样可以让我们更好的去修行法华经，并且还能够给我们带来很多的帮助，所以我们大家在修行法华经的时候，要多去学习下关于法华经的知识，对有着很多好处。那么，接下来就让我们来了解一下法华经原文及全文吧。

　　【原文】

　　尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言，我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　告诸比丘，我以佛眼，见是迦叶。

　　于未来世、过无数劫，当得作佛。

　　而于来世、供养奉觐三百万亿

　　诸佛世尊，为佛智慧，净修梵行。

　　供养最上二足尊已，修习 一切

　　无上之慧，于最后身、得成为佛。

　　其土清净，琉璃为地，多诸宝树

　　行列、道侧金绳界道，见者欢喜。

　　常出好香，散众名华，种种奇妙、

　　以为庄严。其地平正，无有丘坑。

　　诸菩萨众、不可称计，其心调柔，

　　逮大神通，奉持诸佛大乘经典。

　　诸声闻众、无漏后身，法王之子，

　　亦不可计，乃以天眼、不能数知。

　　其佛当寿、十二小劫，正法住世、

　　二十小劫，像法亦住二十小劫。

　　光明世尊，其事如是。

　　尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：

　　大雄猛世尊，诸释之法王，

　　哀愍我等故，而赐佛音声。

　　若知我深心，见为授记者，

　　如以甘露洒，除热得清凉。

　　如从饥国来，忽遇大王膳，

　　心犹怀疑惧，未敢即便食，

　　若复得王教，然后乃敢食。

　　我等亦如是，每惟小乘过，

　　不知当云何、得佛无上慧。

　　虽闻佛音声，言我等作佛，

　　心尚怀忧惧，如未敢便食，

　　若蒙佛授记，尔乃快安乐。

　　大雄猛世尊，常欲安世间，

　　愿赐我等记，如饥需教食。

　　尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘，是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　诸比丘众，今告汝等，皆当一心

　　听我所说。我大弟子、须菩提者，

　　当得作佛，号曰名相。当供无数

　　万亿诸佛，随佛所行，渐具大道。

　　最后身、得三十二相，端正姝妙，

　　犹如宝山。其佛国土，严净第一，

　　众生见者，无不爱乐，佛于其中、

　　度无量众。其佛法中，多诸菩萨，

　　皆悉利根，转不退轮。彼国常以

　　菩萨庄严，诸声闻众、不可称数，

　　皆得三明，具六神通，住八解脱，

　　有大威德。其佛说法，现于无量，

　　神通变化、不可思议。诸天人民，

　　数如恒沙，皆共合掌，听受佛语。

　　其佛当寿、十二小劫，正法住世、

　　二十小劫，像法亦住二十小劫。

　　尔时世尊复告诸比丘众，我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨，无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　诸比丘众、皆一心听，如我所说，

　　真实无异。是迦栴延，当以种种

　　妙好供具、供养诸佛。诸佛灭后，

　　起七宝塔，亦以华、香、供养舍利。

　　其最后身，得佛智慧，成等正觉。

　　国土清净，度脱无量万亿众生，

　　皆为十方之所供养，佛之光明，

　　无能胜者。其佛号曰阎浮金光。

　　菩萨、声闻，断一切有，无量无数，

　　庄严其国。

　　尔时世尊复告大众，我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　我此弟子、大目犍连，舍是身已，

　　得见八千二百万亿诸佛世尊，

　　为佛道故，供养恭敬。于诸佛所、

　　常修梵行，于无量劫、奉持佛法。

　　诸佛灭后，起七宝塔，长表、金刹，

　　华、香、伎乐，而以供养诸佛塔庙。

　　渐渐具足菩萨道已，于意乐国、

　　而得作佛，号多摩罗、栴檀之香。

　　其佛寿命、二十四劫，常为天人

　　演说佛道。声闻无量，如恒河沙，

　　三明、六通，有大威德。菩萨无数，

　　志固精进，于佛智慧、皆不退转。

　　佛灭度后，正法当住四十小劫，

　　像法亦尔。我诸弟子，威德具足，

　　其数五百，皆当授记。于未来世、

　　咸得成佛。我及汝等、宿世因缘，

　　吾今当说，汝等善听。

　　【讲解】

　　第六品是授记品。授记又叫授决。佛预先告诉你将来在什麽时候，在什麽国土成佛，叫什麽名号，你的国土有什麽特色，佛寿命有多长，法住世有多久等等。你一旦接受了这个记决，就叫做“授记”。什麽叫授决呢?决是决所真理。你自已所决定的一个佛号。你的名号与其他的佛不同，因为每一位佛都有他一个特别的名号，就像每一个人都有他自己的名字一样。授决就是说你将来决定可以成佛，无所怀疑的这个记决号乃要由佛亲赐，旁人没有这个资格。

　　尔时世尊。说是偈已。告诸大众。唱如是言。我此弟子摩诃迦叶。于未来世。当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬。尊重赞叹。广宣诸佛。无量大法。

　　这个时候，即是释迦牟尼佛说完前面药草喻品的偈颂之後，就告诉所有大众说：“我这一个弟子大迦叶，你们大家应该认识他。”佛在世时，迦叶尊者已一百六十岁，至今他还未死呢!现在他在中国云南鸡足山打坐入定。可以看得见他吗?可以的。如果你有诚心就可以看见他，佛教就是讲一个“诚”字。无论做什麽事情，如果有一个诚心，必定有办法。譬如，修行人若有真正的诚心，就不怕没人来供养。为什麽没有人来供养呢?就因为你在前生修慧不修福。所谓：“修慧不修福，罗汉托空钵。”若知道这个道理，就应该赶快修福修慧，多做一点好事，使福慧双圆。

　　摩诃迦叶在未来劫中，将得供养恭敬和觐见三百万亿的诸佛世尊，他供养、恭敬、尊重、赞叹一切诸佛，广利诸佛，宣说无量大法。

　　于最後身得成为佛。名曰光明如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

　　就在他最後的一身，得成佛道，那时他的佛号名光明如来，因为他身上放出金光，所以就为他取名为光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——此是每位佛共有之十号。

　　国名光德。劫名大庄严。

　　他成佛的国土名叫光德，因为彼国土里的人民都有光和德行，所以叫做光德。劫名为大庄严，这个劫庄严了无量无边的大菩萨。

　　佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。

　　这位光明佛的寿命长达十二个小劫，佛的正法住于世间是二十小劫，像法亦然。

　　国界严饰。无诸秽恶瓦砾荆棘。便利不净。

　　这个国土非常的庄严美丽，没有一点不乾净，也无种种恶秽，更无瓦砾或荆棘。此国土的人民也都没有大小便等脏东西，因为他们都是禅定相，离世清净。

　　其土平正。无有高下坑坎堆阜。琉璃为地。宝树行列。黄金为绳。以界道侧。散诸宝华。周遍清净。其国菩萨。无量千亿。诸声闻众。亦复无数。无有魔事。虽有魔及魔民。皆护佛法。

　　此国的土地平坦，没有高低不平，也没有坑坎、土堆、山谷。而国土以琉璃为地，有七宝行列整齐的宝树。用黄金做的绳子，像栏杆似的围绕著界道，常散出种种的宝华，四周围遍布清净，有无量千亿那麽多的大菩萨来庄严此国土。还有一切的声闻众等，他们数量也是无有穷尽。此土没有一切魔障，没有魔障也就是没有烦恼。为什麽没有烦恼呢?就因为人民都修禅定，所以虽有魔王及魔民，但他们都是来护持佛法，没有破坏佛法的。为何有如此殊胜的境界呢?因为迦叶尊者在因地修行的时候，起初修种种的清净头陀苦行，战胜一切的魔军，所以降伏了一切魔王，使他们都变成了佛教的护法。

　　尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　这个时候，释迦牟尼佛想再把前面所说的义理，重复的告诉大众，因此用偈颂说。

　　告诸比丘 我以佛眼 见是迦叶 于未来世 过无数劫

　　当得作佛 而于来世 供养奉觐 三百万亿 诸佛世尊

　　为佛智慧 净修梵行 供养最上 二足尊已 修习 一切

　　无上之慧 于最後身 得成为佛

　　释迦牟尼佛告诉所有在会的比丘、比丘尼，也包括所有的优婆塞、优婆夷，一切菩萨、声闻、罗汉、天龙八部等。佛说我用佛眼观察迦叶，在未来世中，经过了无量数那麽多的大劫後，他决定成佛。在他未成佛之前，以及在将来的世界中，他将供养恭敬亲近三百万亿那麽多的诸佛世尊。他都是用他最虔诚恳切的心恭敬、供养、礼拜、赞叹一切的诸佛世尊。为了想得到佛的智慧，所以他修种种的清净苦行，因此供养最上福慧二足尊，修习 所有一切最崇高的智慧，就在他最後的一身，即得成佛。

　　其土清净 琉璃为地 多诸宝树 行列道侧 金绳界道

　　见者欢喜 常出好香 散众名华 种种奇妙 以为庄严

　　其地平正 无有邱坑 诸菩萨众 不可称计 其心调柔

　　逮大神通 奉持诸佛 大乘经典 诸声闻众 无漏後身

　　法王之子 亦不可计 乃以天眼 不能数知

　　他的国土非常清净，因为他在因地时修清净的头陀行而得到此果报。其佛国里的土地是琉璃造成，并种植种种宝树，这些宝树一行二行排列在路旁，还有黄金做成的绳子围成界道，人人见到这庄严的国土都会感到非常欢喜。此国土及所有的人民都时常放出芬芳的香味，仙女常在虚空中散华，以种种的华，种种的香，种种的奇妙来庄严这个国土。其土地面平稳，没有山丘和土坑。这是因为迦叶在因地时修平等的慈悲行，所得到的果报。一切的诸菩萨众，有无可计算那麽多。他们的心地都很调顺柔和，也都得到五眼六通的神通之力，修持佛所说的大乘经典。一切的声闻弟子都得到无漏身，作法王之子。他们的数目也是多得不可计算，即使用天眼来计算也算不完。

　　其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住

　　二十小劫 光明世尊 其事如是

　　这位佛的寿命长十二小劫，正法住世有二十小劫，像法住世也二十小劫。其国土名为光德。“光”是指智慧光明，“德”是指般若之德。因众善奉行，所以他的国土及人民都具足智慧光明和般若德行，一点痴迷也没有，所以称为光明世尊、光德国土。

　　尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊颜。目不暂舍。即共同声而说偈言。

　　佛为迦叶授记完之後，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等佛的大弟子也焦急起来。他们心里都在想：“佛已经给迦叶授了记，而我们又不知道何时才得到佛的授记呢?”因此他们心里都是战战兢兢。而後他们平心静气的恭敬合掌，目不转睛地看著佛，即时大家异口同声，说出偈言。

　　大雄猛世尊 诸释之法王 哀愍我等故 而赐佛音声

　　佛是世间上最具足威德的大英明圣雄，一切的释族生出来的法王。请求佛慈悲喜舍，哀惜怜愍我等一切众生，而赐给我们佛的音声。

　　若知我深心 见为授记者 如以甘露洒 除热得清凉

　　如从饥国来 忽遇大王膳 心犹怀疑惧 未敢即便食

　　若复得王教 然後乃敢食

　　佛现在应该知道我们心里想些什麽，我们看见摩诃迦叶得到佛的授记，就好像得到佛用甘露法水洒到我们的身上，而感觉到阵阵的清凉，消除了一切热恼;我们又好像刚从一个饥荒的国家来，忽然遇见了大王所吃的饭食，心里总觉得怀疑和恐惧而不敢立刻就把那些饭食吃了。若能得到国王的命令，才敢吃那些饭食。

　　我等亦如是 每惟小乘过 不知当云何 得佛无上慧

　　虽闻佛音声 言我等作佛 心尚怀忧惧 如末敢便食

　　若蒙佛授记 尔乃快安乐

　　我们与一切众生都是这样，我等小乘根性的人，不知道应该怎样才能得到佛的无上智慧。虽然听到佛的声音说我等皆堪成佛，心里犹有点不相信及怀疑：我们二乘人，也可以成佛吗?就好像遇到国王的饭食而不敢立刻就吃一样，假使我们能得蒙佛授记，那时候就会十分欢喜和安乐。

　　大雄猛世尊 常欲安世间 愿赐我等记 如饥须教食

　　威猛大英雄的世尊，您常常愿意使一切众生安乐，现在希望佛也能为我们授记。迦叶已授记了，我们是不是也有份呢?我们现在就像饥饿的人，急需要佛教的饭食。

　　尔时世尊。知诸大弟子心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬。尊重赞叹。常修梵行。具菩萨道。

　　前文，佛的三位大弟子以偈颂请佛予以授记，佛就已知道他的大弟子们心里所想念的是什麽。在金刚经上说：“所有众生若干种心，如来悉知悉见。”一切众生有种种的心念，佛都完全知道。因此佛就告诉所有在法会中的大比丘们：须菩提会在未来劫中，遇见三百万亿那由他佛。他供养恭敬、尊重赞叹这一切的诸佛，时时刻刻都修行清净的梵行，具足菩萨的六度万行。

　　于最後身。得成为佛。号曰名相如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

　　就在须菩提行菩萨道的最後身，他就得成佛道。那时候他的佛号为名相。须菩提是解空第一，他知道诸法空相。一切诸法空也是一个名相，因此他成佛後的名号就叫做“名相”。名相也是实名，有一个相，或者称为虚空。如来：就是行诸佛之道，来成正觉。应供：是应该受人天的供养。正遍知：知道万法唯心叫“正知”，知道心生万法叫“遍知”。明行足：因为修行，故清净的智慧光明都现出来。善逝世间解：一个圆满的解脱者，已达到最好的地方。无上士：世间上没有比他更高尚的。调御丈夫：调御众生三界的一位大丈夫。天人师：欲界、色界、无色界的大导师。佛：什麽叫做“佛”呢?

　　佛就是人，人就是佛。佛是人修成的。可是我们人必须修行才能成佛，不能现在就说自己是佛。要怎样修行呢?要先觉悟自己，所谓：“觉者是佛，迷者是众生”。当你觉悟了，就是众生中的一位将来佛。当你迷昧时，就变成不觉悟佛性中的众生了。觉悟就是真正的明白宇宙间的一切道理。为什麽我们不能觉悟呢?因为有许多习 气毛病，无明烦恼，身口意业都不清净，种种的业力障碍著而不能觉悟。我们如果要觉悟，必须要诸恶莫作，众善奉行，断欲去爱，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这称为“自觉”。

　　若只是自觉不能觉他，那还不够呢!必须要用自己觉悟的方法去觉悟一切众生，这也就是发大菩提心，行菩萨道，与一切众生共成佛道，这叫“自觉觉他”。虽然能自觉觉他，但行愿还未圆满，若能圆满，那就可称为“佛”。世尊：入世间和出世间的一位尊者。

　　劫名有宝。国名宝生。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。无诸邱坑沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地。周遍清净。其土人民。皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子。无量无边。算数譬喻所不能知。诸菩萨众。无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。其佛常处虚空。为众说法。度脱无量菩萨及声闻众。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　名相如来出生在一个世界，那时的劫数名叫“有宝”。因为在这个劫中具有佛法僧三宝，故称名为“有宝”。因为有佛法僧三宝生在他的国家，所以他的国名为“宝生”。这国土地平稳，因为须菩提所修心地平等了。土地都是由玻璃造成，也是因为须菩提有具足的智慧光明所照耀。又有七宝行树庄严，没有山丘土沆、沙砾、瓦片、荆棘等。人民都没有大小便的不整洁。地上覆盖了七宝华，周围环境都是清净庄严。人民居住在七宝台上，所有的楼阁也是用七宝造成的。

　　在此国土，二乘的声闻弟子有无量无边，即使用如来的计算，也不知道他们的数量。所有的诸菩萨众也有无数千万亿那由他那麽多。佛的寿命是十二个小劫。正法和像法住世各有二十个小劫。名相如来常在虚空中，为大众说出微妙法，度脱了无量的菩萨及二乘声闻众。

　　当尔之时，佛想把前面所说的长行意义，再详细的告诉大众，所以说出下面的偈颂。

　　诸比丘众 今告汝等 皆当一心 听我所说 我大弟子

　　须菩提者 当得作佛 号曰名相 当供无数 万亿诸佛

　　随佛所行 渐具大道 最後身得 三十二相 端正姝妙

　　犹如宝山

　　佛告诉诸大比丘们，你们都应一心听我所要说的法。我有一个大弟子，须菩提(须菩提有三个名字;第一为空生。因为他父亲有许多财宝，一百八十个仓库都装满。可是当须菩提出生之後，他父亲的财宝突然都不见，所以就给他取名为空生。他父亲见到仓库的财宝都不见了，于是就焦急起来，赶快去找一个卜相的人来替他儿子看相。这看相的人见到须菩提的相貌又慈善又吉祥，认为他是一个很有善根和吉祥的小孩子，所以他的父亲又给他取一个名字叫善吉。等到七天过後，仓库里的财宝又出现了，所以又给他多取一个名字叫善现，所以他一共有三个名字。)

　　须菩提将会成佛，他的佛号为“名相”。他在未成佛的世界中，会供养无量数万亿那麽多的诸佛。他跟随著佛修行，常行佛所行，修佛所修，一步一步的认真修道而达到成佛的大道。真正修道的人不可以急著开悟证道，必须一步一步的修，天天用功办道，日久道行自然会圆满。所谓：“紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。”须菩提就在他行菩萨道的最後一身，得到了三十二相。相貌端正妙好，就像一座宝山，那麽圆满庄严。每一个人见了他都会生出恭敬和欢喜心。

　　其佛国土 严净第一 众生见者 无不爱乐 佛于其中

　　度无量众 其佛法中 多诸菩萨 皆悉利根 转不退轮

　　彼国常以 菩萨庄严 诸声闻众 不可称数 皆得三明

　　具六神通 住八解脱 有大威德 其佛说法 现于无量

　　神通变化 不可思议 诸天人民 数如恒沙 皆共合掌

　　听受佛语

　　名相如来的国土，庄严清净为第一，在这国土里的一切众生，没有一个不欢喜的。名相如来在这国土里，度脱了无量无边的一切众生。有很多诸菩萨，都有利根，转不退转的法轮 ，教化众生。这国土常以这些菩萨来庄严道场，所有的声闻众，也有说不尽那麽多。他们都是得到三明：天眼明、宿命明、漏尽明。也具足六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。还住于八种解脱。所有的菩萨、声闻、弟子众都具足大威德之相。当佛说法的时候，佛就现无量种种的神通变化，在虚空中说法。有恒河沙数那麽多的天上和世间的人，都合起掌来，一心听佛所说的法。

　　其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住

　　二十小劫

　　佛的寿命有十二个小劫，正法住世有二十个小劫，像法住世也有二十个小劫。

　　尔时世尊。复告诸比丘众。我今语汝。是大迦旃延。于当来世。以诸供具。供养奉事八千亿佛。恭敬尊重。诸佛灭後。各起塔庙。高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃。砗磲玛瑙。真珠玫瑰。七宝合成。众华璎珞。涂香末香烧香。缯盖幢旛。供养塔庙。过是已後。当复供养二万亿佛。亦复如是。供养是诸佛已。具菩萨道。当得作佛。号曰阎浮那提金光如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

　　佛为须菩提授记完後，再告诉法会中的诸大比丘：今天我对你们说法，你们都要平心静气的一心谛听。大迦旃延也会在未来世中，用种种的供具供养恭敬八千亿诸佛。他以正法恭敬赞叹，尊重这一切的诸佛世尊。当这些佛入涅盘之後，他又建塔造庙来供养。所有的塔高度一千由旬，横竖长宽都是五百由旬。皆用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝造成。他又用种种的华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢旛，来供养这些塔庙。供养完後，他同样的恭敬供养另外二万亿位佛。供养这二万亿的佛之後，他就具足菩萨道。当成佛道，名号为阎浮那提金光如来。因为他有智慧光明，犹如真金那麽光耀，故称为阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　其土平正。玻璃为地。宝树庄严。黄金为绳。以界道侧。妙华覆地。周遍清净。见者欢喜。无四恶道。地狱。饿鬼。畜生。阿修罗道。多有天人。诸声闻众。及诸菩萨无量万亿庄严其国。

　　因为大迦旃延在因地，修行平等的法门，所以将来他的国土地面平正。地面上是用玻璃造成，种种七宝妙树庄严，黄金做成的绳子围绕著路旁，仙女从天上散下微妙清香的宝华，覆满地面，到处都是非常清净。为什麽他的国土如此清净庄严呢?这是因为他在因地的时候，修行清净，众善奉行的缘故。见到这国土的人，都会生出欢喜心来。这国土里没有四恶道(地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道)。为什麽会有地狱呢?就因为人有瞋恨心，故堕地狱。有贪心的人就转为饿鬼。专门嫉妒他人，将来就会做畜生。若刚强好斗的人，将来会生为阿修罗。而这佛土的人民都是心地善良，众善奉行，自净其意，不受这种种的恶报，故此国没有四恶道。

　　无量万亿那麽多的天人，还有二乘的罗汉、声闻、缘觉及大菩萨众都到这国里来，他们都庄严著这个国土。

　　佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　彼佛的寿命有十二个小劫，正法住世有二十个小劫，像法住世也是二十个小劫。佛欲把所说的法，详细的再说一遍，乃说出这段偈颂。

　　诸比丘众 皆一心听 如我所说 真实无异

　　你们各位大比丘们!应该一心谛听，我所为你们讲的是最真宝而恒常不变的法。

　　是迦旃延 当以种种 妙好供具 供养诸佛 诸佛灭後

　　起七宝塔 亦以华香 供养舍利

　　这位辩才无碍，论议第一的迦旃延，将会在末来劫中，用种种最庄严妙好的供具来恭敬供养一切诸佛。等诸佛灭度後，他用七宝来建塔造庙，又用华和香来供养佛的舍利。

　　其最後身 得佛智慧 成等正觉

　　就在他最後的一身，得到佛的大智慧，得成正觉。

　　国土清净 度脱无量 万亿众生 皆为十方 之所供养

　　佛之光明 无能胜者 其佛号曰 阎浮金光 菩萨声闻

　　断一切有 无量无数 庄严其国

　　他的国土非常清净，所度脱的众生也是无量无边，有万亿的众生，皆从十方来供养他，这佛的光明与智慧是最超越，并能胜过一切，故号名为阎浮金光。所有的诸大菩萨、声闻众，都已经断欲有、色有、无色有，他们的数量也是有无量无边。他们都来庄严这个佛的国土。

　　尔时世尊复告大众。我今语汝。是大目犍连。当以种种供具。供养八千诸佛。恭敬尊重。诸佛灭後。各起塔庙。高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃。砗磲玛瑙。真珠玫瑰。七宝合成。众华璎珞。涂香末香烧香。缯盖幢旛。以用供养。过是已後。当复供养二百万亿诸佛。亦复如是。

　　当尔之时，佛又告诉大众说：今天我要告诉你们关于这一位神通第一的大目犍连尊者，他在未来劫中，用种种的供具来供养八千位诸佛。他以最恭敬尊重的心作如是供养。等这些佛灭度之後，他又建塔造庙，高达千由旬;长竖宽阔有五百由旬。都是用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝所造成，他又用种种的华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢旛，来供养塔庙。供养了这些塔庙之後，他又再用同样的方法去供养二百万亿的诸佛。

　　当得成佛。号曰多摩罗跋栴檀香如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

　　就在他供养二百万亿诸佛之後，他就得成佛道，名号为多摩罗跋栴檀香如来，多摩罗跋是梵语，意谓自性清净，纤尘不染。“栴檀香”是一种最上等的香材。

　　劫名喜满。国名意乐。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。散真珠华。周遍清净。见者欢喜。多诸天人。菩萨声闻。其数无量。

　　这一个劫叫做喜满。因为在这一劫中，充满了喜乐，故他的国土也名为意乐。这国的地面平坦，用玻璃造成。七宝行树庄严。从天上散下真珠做成的花朵。到处都非常清净，见到这国的人都会生出欢喜心来。有许多天、人、声闻、菩萨，他们的数量有数不尽那麽多。

　　佛寿二十四小劫。正法住世。四十小劫。像法亦住。四十小劫。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　佛的寿命长二十四个小劫，正法住世有四十个小劫，像法住世也是四十个小劫。当佛说完了之後，再想把前面所说过的法，详细的告诉大众一遍，因此说出这段偈颂。

　　我此弟子 大目犍连 舍是身已 得见八千 二百万亿

　　诸佛世尊 为佛道故 供养恭敬 于诸佛所 常修梵行

　　于无量劫 奉持佛法 诸佛灭後 起七宝塔 长表金刹

　　华香伎乐 而以供养 诸佛塔庙

　　我这位弟子，大目犍连，当他舍去此身之後，将会得见八千二百万亿的诸佛世尊。为了修成佛道，他很恭敬供养所有值遇的诸佛。他在每一个诸佛前，常随佛学，修清净梵行，在无量劫中，他一心奉持佛法。当诸佛灭度後，他又建立七宝做成的塔庙，用金来造塔的缯盖幢旛，用种种的华、香、伎乐来供养这些塔庙。

　　渐渐具足 菩萨道已 于意乐国 而得作佛 号多摩罗

　　栴檀之香 其佛寿命 二十四劫

　　他渐渐具足圆满六度万行，降生在意乐国，而得成佛道，名号为多摩罗。因为他在因地修行清净，故得庄严清净无染，身上发出栴檀的香气，这尊佛的寿命长二十四小劫。

　　常为天人 演说佛道 声闻无量 如恒河沙 三明六通

　　有大威德 菩萨无数 志固精进 于佛智慧 皆不退转

　　他常为天人演说佛法，在他的国土里有无量的声闻众，犹如恒河沙数，他们都具足三明和六种神通。个个都具有大威德相，又有无量无数的大菩萨，他们都是志愿坚固，勇猛精进，得到佛的无上智慧，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　佛灭度後 正法当住 四十小劫 像法亦尔

　　这佛灭度後，正法住于世有四十个小劫，像法也如是。

　　我诸弟子 威德具足 其数五百 皆当授记 于未来世

　　咸得成佛 我及汝等 宿世因缘 吾今当说 汝等善听

　　我的诸大弟子中，有五百个具足威德之相，都应当授记。在未来世中，皆得成佛。我和你们各位，因为有往昔的因缘，故我今应当对你们说出此法。你们各位必须仔细谛听。

　　通过上面的介绍，我们了解到了法华经原文及全文的相关介绍，相信我们看完上面的介绍，对我们有一定的帮助。我们不管用什么方法去修行法华经，都要用心的去修行法华经，这样我们才能够真正的知道法华经全文的内容，从而使我们收获到很多的大道理。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。