日本天皇上位前，必须要有一个特殊仪式，此仪式跟佛教的关系很大

唐代以后，中国人按照日本人的自称，逐渐以日本一词取代倭作为对日本国的官方称呼。中国一直以日本国王来称呼和册封日本的执政者。一直到宋朝之时，太宗对日本颇有好意，以至北宋欧阳修《新唐书》、元托克托《宋史》等文献，正式将“天皇”一辞写入正史。

天皇，这个话题是日本绕不开的谜团，而且，随着今年的4月30日，日本在位三十年的明仁天皇退位，又将天皇这个话题带入到了舆论的中心。尤其是他们的继位仪式，在十四世纪起一直到近代，都需要经过一个“即位灌顶”的仪式，那么，这个仪式是什么意思呢？

在日本天皇继位的时候，日本的藤原氏就会给即将要继位的新天皇传授真言和印契。当天，天皇登上御座，手里拿着印契，嘴里念着真言，然后，才可以登基。我们都知道，这原本是印度的一种礼仪，后来，成为佛教的一种常见的礼仪。

灌顶，梵文有“驱散”及“注入”的含义，也可以翻译为“授权”。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。

那么，日本的这个礼仪是受到了佛教传入的影响吗？

在十二世纪左右，也就是日本进入中世纪的时候，天皇的地位慢慢的开始下降了，在当时日本人的心目中，很多死于政治斗争的天皇，都是由于佛教的神灵降罪于他们。所以，此时的天皇就不再是高高在上的存在了，而且，还没有得到神的庇护。

还有一个原因就是中世时期的日本虽然有天皇，但是天皇在位管理的朝政却不多。所以，天皇的权威就开始下降，只有象征性的威严。再者就是日本本土的神慢慢的不再被信仰 ，由于西天的佛、菩萨的传入，之前受到日本本土神庇护的天皇，其地位自然也就降低了。

于是，日本天皇就需要寻找新的信仰寄托，此时，他们就将目光转向了佛教。

相传，日本神话中的创世之神天照大神就是所有天皇的祖先，所以，在之后日本天皇就将天照大神都和佛教的大日如来联系在一起，如此之下日本就成了大日如来的化身，而天皇就是大日如来的后裔。所以，天皇也就借佛教的地位而慢慢复苏了，重新获得了至高无上的地位。

到了十三世纪末，忽必烈远征日本，日本遭到了两次蒙古军队的攻击，这期间，更是给日本上下带来了很大的打击。虽然，最终蒙古军队惨败而归，但是，最直接的影响就是，日本贵族始终认为：蒙古军队之所以惨败，都是因为日本神风的原因，这是一场神与人的对决。

所以，也是因为这样，卖力在前线祈祷的僧人们，还是得到了奖赏，以至于朝廷内外又一次掀起了学习佛教的热潮。

与此同时日本天皇家族内部在这一时期也出现了问题：一分为二，两个家族轮流执政。皇位的继承就成了一个问题，于是，天皇们就更加的追求神佛的超越性了。

在这样的背景下，“即位灌顶”就登上了历史的舞台。

具体的灌顶仪式我们以已经不得而知了，但是，在一些当事人的日记中可以看出正应元年天皇即位的情况：一个法师向他传授秘印，在两天后，天皇就要拿着印契，嘴里念着真言：“我本秘密大日尊，大日金轮观世音，观音应化日天子，日天垂迹名日神，此界能救大慈尊，所以示现天照王。”短短四十二个字，将大日如来、天照大神及神佛们与即位的天皇联系到一起。

从此之后，这个仪式就一代一代的延续了下来，并且，成为了天皇即位的必经仪式。

其实，经过了灌顶之后的天皇，他们的目的也是为了保留自己的地位。就像是我国古代，一直推崇君权神授，日本也是一样的，这样的灌顶仪式就是一种君权佛授。这样的戏码其实在很多国家也会上演，因为君主打着上天的旨意，成为了神在人间的代言人，来保证自己的权威。

可以说，“即位灌顶”是日本人天皇观念形成过程中的一个特殊的存在，虽然说，现在天皇即位已经不需要通过这种仪式了，但这种仪式存在了数百年也延续了数百年，可以说，它的存在，有利于后世对日本天皇制度的研究。

现在的日本已经是一个君主立宪制国家，天皇也确实成了一个没有实权的存在。所以，就算是再费劲心思的想要和佛教神灵拉近关系，它还是抵不过现代化的步伐。在二战之后，日本的战败，其实，天皇作为最高指挥者，他的责任是最大的，作为最高战犯，他应该受到审判。

这期间，他为了躲避审判和人民的谴责，制定了好几条逃避责任的计划。

首先就是推卸责任，说自己只是名义上的天皇，没有任何的实权，也不理朝政，对外作战只是下面人的行为，和他没有任何的关系。而且，在1946年1月1日，日本昭和天皇发表了皇室诏书《人间宣言》，终于承认自己是人不是神，保证自己以后再也不过问政治。

参考资料：

【《日本天皇的即位灌顶》、《真言付法纂要抄》、《人间宣言》】