显以此启发一切众生,只要念佛必得往生之信心,而归一向专称弥陀佛名。

　　这一段应该很容易理解。恶人临终十念都能够往生了,那哪有不能够往生的人呢?再恶都没有五逆十恶的恶,再迟我们都还不至于临终,因为我们现在就开始念佛,而且都超过十声,岂不是我们现在念佛就必定往生?所谓“众生称念必得往生”。所以下品下生的经文,就是在开启我们,所有一切众生,只要念佛,不论罪福多少、工夫有无,都能往生的信心。

　　净土法门是易行难信之法,不但是难信之法,也是难说之法,所以释迦牟尼佛在《阿弥陀经》流通分,深有所感地说:

　　为诸众生,说是一切世间难信之法。

　　又说:

　　为一切世间,说此难信之法,是为甚难。

　　同时又在《无量寿经》说:

　　若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。

　　为什么是易行?因为只要念佛,简单容易,所以说易行。为什么说难信?因为任何众生,只要念佛必生极乐,既永不轮回,且速证涅槃;方法这么容易,功德这么高,似乎不成比例,就是方法跟功德好像不成比例,不免令人起疑,所以说难信。

　　为了发起众生无上信心,当释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中开示念佛必生极乐的时候,六方诸佛立即主动地、欢喜地、异口同声地证明,释迦牟尼佛所说的不虚不假,来劝众生生无上信心,来相信念佛必生,因此善导大师在《观念法门》解释说:

　　六方等佛舒舌,定为凡夫作证,罪灭得生。若不依此证得生者,六方诸佛舒舌,一出口以后,终不还入口,自然坏烂。

　　大师又知恩报恩,彻骨入髓的说:

　　敬白一切往生人等:若闻此语,即应声悲雨泪,连劫累劫,粉身碎骨,报谢佛恩。

　　虽然难信,但是易行,因此有智之人应知:信疑如何且置,众生称念,必得往生,下品下生,既是理证,也是事证。