举手投足都是文殊心啊！

　　心法，能够广大如虚空；色法，行普贤行海。走在广大如虚空的境界里，那「不思议境界」就出现了。

　　───────────────────────

　　……………大家要知道，「念」我们是讲注意力、心法。心法，你不要把它当作只有一个东西，不是！我把它叫作「身」。

　　「念身」的意思就是：你在用心的那个「心法」，它是一个整体的生命，它不是单一的。

　　我们现在修行，很认真，却不能成就，都是一直把整个法都简化掉了，一直以为只有单一的，你用心法就好象拿针一样。想想看，你的心那么小吗？你不要一直把自己窄化、一直浓缩，不要如此！

　　它和我们的身体，就像我们的生命一样，是整体的，是活活泼泼的，它是广大如虚空的。你想想看，我们为什么要一直窄化它？使这个心狭隘到像针一样的小呢？我们在基本上，方向都弄反了。

　　所以，智慧的本身也是整体性的，而这个整体性，都是广大如虚空的。可是我们一直朝相反的方向，把它弄成一点点，好象那开关一开就好了，但是，它不是只有开关，也不是一个开关，它到处都是! 我们说「触目皆是」!!这举手投足之间，通通都是文殊心啊!!!那大家想想看，我们在智慧上，已经把自己弄向失败的方向了。

　　第四段：心法，你能够广大如虚空；那么，再讲色法，行普贤行海。那你看！以广大如虚空的心，来实践、来力行，来走在广大如虚空的境界里，那「不思议境界」就出现了。

　　现在，我们弄反了，不是要把各位关在这个地方，那就把心量缩得只有这么一点点，那你就弄错了、弄错了！

　　所以，在开始的这个阶段里，我们要各位好好的调整，把自己的心调好。就像筷子摆进筷子篮里，要抖一抖才放得多，要不然，再加两支下去就卡住了，那其它的就不用放了。所以，要把它调好，把自己的心调好，那你得要大能大、要静能静，这个才是。

　　行者不可思议的地方也在这里，展开的境界不可思议!!一静下来，你找都找不到他在哪里，这个才是厉害。

　　我们动啊，动不起来，像毛毛虫动个两下；静啊，静不下来，也像毛毛虫不断在蠕动，人家一看就讨厌；那不是行者，那叫毛毛虫。

　　心静下来，法界中找不到；心动起来，法界中无出其外；这就是「念身」，这才叫作──「行者的心力」，能够尽虚空遍法界!!!

　　各位想想看，经典是不是这样讲「心包太虚，量周沙界」!那我们呢？心如针头，量如毛端，那还修什么？所以要把心量打开，我们的智慧，才能充分的使用。

　　第五段：那么，普贤行法、普贤行海，或者普贤行愿，那都是尽虚空、遍法界的。用尽虚空、遍法界的「心」，来与尽虚空、遍法界的尘相应，你看出现的是什么!

　　所以「华严三圣」怎么讲？用百分之百的文殊智慧，来感受百分之百的普贤境界，那就是：毗卢遮那佛的毗卢性海!修行是这样啊!!那么下面的境界，我们就不用谈了!!!你要是了解的话，那个当下就是不思议解脱境界。在相上叫「不思议解脱境界」，在用上叫作「入法界」，它的体性就是诸佛体性。

　　佛法这么简单，我讲很简单，各位还要再更进一步去摸索。该怎么摸索？这就是「参」！