若人欲了知，三世一切佛，

　　应观法界性，一切唯心造。

　　云色法非心是识性作用，即在第二念以后，以六识取相，故曰尘色之法与识用对应故。

　　色法若与心法相对应，则心即识，此非觉性之法。眼对色，色自色、眼自眼，是眼无心，亦即无生命之死人也！眼及于色而有色尘，觉的当下即是心的作用，此心乃生命之本体的作用也！是故六尘之存在，概有心之所及也！故云：山河大地皆是如来身，是尘即心也，尘乃生命存在之实相也！

　　俗云：外在乃内心之延伸。未必全对，却是尘色的存在乃心之所及也，故云尘即心也！色心二法是一非异也！

　　是故，若性起法界，则心色为一，法界唯心。若缘起法界，识色二法相对待，故曰唯识；是云三界唯心，万法唯识，此心即识也！

　　华严一乘但名实相，故云：法界唯心。经云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。三世一切佛乃一乘实相之谓也！然此一乘实相即法界性唯心造也，故华严一乘但云法界唯心！