非净非秽，般若之体；知净知秽，般若之照；取净舍秽，般若之用。是故不以般若为导，能生净土者，未之有也。不以净土为归，可称般若者，未之有也。

　　或曰：弥陀部属方等，金刚部属般若；时教既殊，旨归岂一？余曰：甚矣！见之固也！如来一代教法，除声闻藏，余皆名大乘方等经典；般若安得非方等乎？从成道夜，至泥洹夜，于其中间，常说般若；方等安得非般若乎？况净土玄门，理无不该，事无不摄。从华严、宝积、大集、般若、乃至法华，无不导归安养。只此安养，具足横竖四种净土。而四种净土，并不离现前一念。介尔之心，非横非竖，亦横亦竖。是故经云：‘庄严佛土者，即非庄严；是名庄严。’此唯心净土之诚证也。末世执迷，不达心性本来无外，说唯心，便拨净土；说净土，便昧唯心。安知西方极乐，广彻华藏；华藏庄严，不出心性也哉！

　　无我开土，合刻弥陀、金刚二经，持序之。