『赵清献公』，这个是我们前面也有研讨过，这个「赵清献」就是赵抃，他是宋朝衢州西安人，在今天的浙江衢州市。他就是赵阅道焚香告帝，我们在读《感应篇汇编》里面非常熟悉的这位，赵阅道焚香告帝。他号知非子，他在宋仁宗的时候是进士，后来担任殿中侍御史，他专责监察弹劾的工作。他弹劾这些贪官不避权幸，人家称他叫「铁面御史」。不避权幸的意思就是他不怕这些权贵。那他宋英宗的时候，改担任成都知府，治理成都以宽简为治、以奉俭闻名。后来因为在宋神宗的时候，因为他反对王安石变法，就反对新法，所以他就被派到杭州当知府。死后朝廷封他叫清献，所以他叫「赵清献公」。

那么这个赵阅道焚香告帝，赵阅道这位清官，他还有值得我们一提的地方就是说，他平常在当官的时候，他是以一琴一鹤自随，他是很特别的一位清官，他也喜欢音乐，他平常进出就是背着一个琴，还有一只白鹤会跟着他。那么他处理政务简单容易，就是「简易」，「长厚清修」，他的德非常地厚。那么他也是佛弟子，所以他很重视自己的这种清净心的修持，所以「长厚清修」。

他最了不起的就是我们刚才讲，赵阅道焚香告帝，就是他白天所做的，晚上一定衣冠整洁，摆香案焚香告天。这个很不容易，一个人能够拿香跟上天，我们说「天眼洞视，天耳彻听」，你所作所为，我们说「人间私语，天闻若雷;暗室亏心，神目如电。」所以你做什么，其实天人用天眼看，一目了然。但是他就是勇于这样做，就是白天做什么，晚上焚香就可以禀告上天。然后他在差不多四十岁的时候，他在四十岁的时候，那时候他就接触宗教，也就是接触佛教。因为他刚好在浙江，浙江衢州那边当官，所以他就亲近当时在那边有一位叫蒋山法泉禅师，他常常去亲近他。可是这位禅师平常对他没有什么开示，「未尝容措一词」，就是平常对他没有什么开示。

等到有一天他在青州的时候，就山东的益都，他在处理公务完了以后，他就打坐，「政事之余多晏坐」，「晏坐」就是禅坐、就是打坐。突然有一天听到打雷的声音，「一日忽闻雷震，大悟」。自古以来这些，佛门里面这些祖师大德，有时候是棒喝，都是在剎那间相应，悟到父母未生前本来的面目。像这个赵抃，赵清献公他当时听到雷声，打雷的时候，他突然间大悟以后写一首偈语。他说：「默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水，一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。」他这个已经有悟囉，跟永明延寿大师那个开悟偈是一样的。

永明延寿大师当时也是，有些是一说是劈柴，劈柴的时候木头掉下去咚一声。有些是他经过一座桥，有人丢一块石头到湖里面去，咚一声，永明延寿大师开悟了。永明延寿大师的开悟偈是非常有名的，「扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。」跟赵阅道这位大德他的开悟偈，境界都很高。

他说，「默坐公堂虚隐几」，他在「公堂」，就是他的办公处所，也就是衙门，他当知府嘛，我们讲说县长官邸。「默坐公堂」，「默坐」就是他在禅坐。「虚隐几」就是，他观照得非常地微细，他已经通身放下来，叫「虚隐几」。「心源不动湛如水」，他这个时候入甚深禅定，他这一念心体能够如如不动，不取于相，非常清澈的看到自己的自心，「心源不动湛如水」，像水这么清澈。

「一声霹雳顶门开」，谁听到这个打雷声音呢?是谁听到的呢?是耳朵听到的呢?还是身体听到的呢?是我们的闻性听到的，这个闻性清清楚楚、明明白白，眼见色、耳闻声，看得很清楚、听得很明白，这一剎那所听到的，这个就是我们闻性起作用。你听到这个打雷声音是谁在听的呢?是你的闻性，你的见闻觉知听到的，所以「一声霹雳顶门开」，那个顶门不是说我们头顶上这个顶门，有些人说头顶上这个顶门，从这边出去的。

比如说我们在临终关怀的时候，他说，「顶圣眼生天」，如果从顶门出去的就是到极乐世界当圣人，这「顶圣眼生天」。「人心饿鬼腹，畜生膝盖离」，「人心饿鬼腹」就是，如果最后神识离开的时候，心头还温温地，那个地方，他下一辈子还可以当人。「地狱脚板出」，如果是最后神识从脚底出去，那就到地狱去了。

所以这个顶门应该是我们的心门，不是指身体上的这个顶门。所以「一声霹雳顶门开」，心门打开了。「唤起从前自家底」，就是他已经觉悟了，「唤起」就是觉悟了，父母未生前本来的面目，就是「从前自家底」，就是还没有来投胎以前我是谁，投胎以后，我又是谁。他已经悟了这一念自性，这叫「唤起从前自家底」。这个是赵清献公为人所津津乐道的他的修行的事迹。

摘自《太上感应篇汇编》(第一六四集) 黄柏霖警官主讲

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