如果你想修持大乘佛法，就一定要修习菩提心。修显宗、密宗的学佛人都需要发心。如果没有菩提心，念佛求往生也求不到，打坐修禅也不可能修成，通过生起次第和圆满次第念咒、修本尊也不可能修成。相续中没有菩提心，我们根本就修不了大乘佛法；不修大乘佛法，我们根本得不到大乘佛法里讲的这些成就。菩提心不是想发就能发出来的，而是通过正确的修持方法修出来的。

发菩提心首先要发慈悲心。慈悲心的基础是知母、知恩、报恩，有这三个修法才有慈悲心。在发出来慈悲心的基础上，才能发出来真正的菩提心。从发心的本体的角度来分，菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心两种。胜义菩提心就是无我的智慧，登地以上的菩萨才能发出来胜义菩提心，这要通过很长时间的修行才能获得。资粮道、加行道都是生起胜义菩提心的基础、条件。这些基础都修好了，这些条件都具足了，才能生起胜义菩提心。我们现在所说的菩提心属于世俗菩提心，一般的人也能发出来。世俗菩提心分两个，一个是愿菩提心，一个是行菩提心。心里发誓：为度化一切父母众生，要发誓修持成佛！这是愿菩提心；心里发誓：为早日圆成佛道，要精进认真闻思修行。这是行菩提心。一个是为果而发誓，一个是为因而发誓，这两个都是菩提心。我们一定要反复地这样发愿、发誓。有一天在我们的相续中自然而然就有这么个念头、想法，那个时候我们才算发出来菩提心。我们能够发出愿、行菩提心，那个时候我们才算进入资粮道，通过资粮道才能进入加行道，通过加行道的修法才能进入见道，通过见道的修法才能进入修行道，通过修行道才能成佛。

每个人都能发出来世俗菩提心，但是一定要通过仪轨。现在很多人根本没有发心仪轨，也知道要发菩提心，但是没有方法。仪轨、传承有很多种，在藏传佛教里主要有两个大的传承：一个是深观派的，是龙树菩萨的传承；一个是广行派的，是无著菩萨的传承。龙树菩萨的传承是从文殊菩萨那里传下来的，无著菩萨的传承是从弥勒菩萨那里传下来的。我们现在所用的仪轨，是从文殊菩萨那里传下来的，是龙树菩萨的传承，我们每天都是通过这个仪轨发菩提心、受菩萨戒的。两个仪轨都首先要皈依，然后在皈依的基础上才可以发菩提心。

在龙树菩萨的传承里，发菩提心、受菩萨戒是统一的。发菩提心了，就已经受菩萨戒了。最初发菩提心、受菩萨戒的时候，最好能在上师、善知识面前。这些必须要通过仪轨。通过仪轨发心，发菩提心和受菩萨戒是同样的，是一回事。发菩提心了，就已经受菩萨戒了。不要不敢受戒，如果犯戒了，通过忏悔可以清净。如果在自己的相续中存在的菩提心的戒体没有了，你可以重新受，也一样能受到，一样能得到戒体。不用害怕，持戒才能得定，有定才能生慧。戒律是佛法的基础，一定要持戒。你真正持戒了，那个时候你才知道这是一种享受，不是一种痛苦。

一定要通过仪轨发心，我们天天念诵发心仪轨的主要目的也是这个。天天都念，好好发心，一定要发心！如果不通过仪轨，发心不会到位，没有用。一天发多少次都行，一天不间断地发也行。哪怕别的什么不修，每天光念发心仪轨，光发菩提心、受菩萨戒也行。天天发，不间断地发，不间断地受戒！我们上早晚课的时候通过发心仪轨发菩提心、受菩萨戒，做会供、受八关斋戒的时候也通过发心仪轨发菩提心、受菩萨戒。任何时候都可以通过发心仪轨发菩提心受菩萨戒，而且应该不间断。发出菩提心的时候，在我们的相续中自然而然就有这样的念头和想法——是持续地有，不是偶尔地有；是自然就有，不是刻意而发。之前，都一定要学、一定要修。

我们发出愿菩提心和行菩提心了，然后就要学习愿、行菩提心的学处。愿菩提心的学处就是自他平等、自他相换、自轻他重的修法。行菩提心的学处是六度波罗蜜：布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若。我们都一定要修持这些。

菩提心特别重要！不要盲修瞎炼，一定要通过仪轨如理如法地发心。在我们的相续中有了愿、行菩提心，我们才能进入大乘法门，才能踏上大乘佛法里讲的成就、成佛之道：资粮道、加行道、见道和修道。没有菩提心的基础，修什么都是白修，想往生、想成佛更是做梦，那是不可能的事！在我们的相续中真正有菩提心了，我们所作所为都是为众生的。那个时候我们的身口意都不属于自己，都是属于上师三宝的，都是属于众生的。那个时候我们的身口意都不再是贪嗔痴慢疑的工具，而是上师三宝承办利益众生事业的工具！我们需要好好地保护自己的身体，爱护自己的生命了。我们不但不会再造业，而且时时刻刻都会增长福慧资粮。

节选自《佛法是种活法》