这些天，我又惹事了，似乎从表象上看，我的是非总是不断的。其实，我知道这一切是最好的安排，有些事情你是需要去经历的，时机与因缘成熟，就很自然的发生，我则随缘的去经历过程，只是经历。

很多时候，我只是在表达，但每个人根据自己的判断，自己的认为，却有着各自的理解。就像昨天我聊到布施，可是有的人听不懂，以为我在说社会，不是佛说的布施。因为他不知道我们生活的这个社会，是共业众生如来藏共同变现的。

其实没有读佛经，要了解这些，是挺难的，就像我们与幼儿园的小朋友讲人情世故，他那里能理解那么到位。他只有慢慢长大，经历了一些事情，然后这样的环境中熏，才能清楚这人情世故中的精髓。

《金刚经》中：“……是故如来说一切法皆是佛法。”一切法皆是佛法是从如来藏的角度来说的。依如来真心、佛、法来说，依本体说的。所以在现实中有些人会生搬硬套，不知其意，然后又不肯老实的去行。

真的想多了解这些，是需要来读佛经。不然，你就是问我一个问题，我告诉你，佛法中是这样的理解，然而，你接收时，会说那是你认为，就算接收了，可能也不是我想表达的那样。就像这两天，我的意根又痴了，第七识意根处处做主，时时发布命令，处处执著，贪爱不舍，又很会嫉妒，自己自私还不让别人自私，把一切法都当成是自己的，居功又自傲。

真的，感觉在生活中，在境界现前时，跨越一些东西没那么容易，就像昨天有位学人问我：“痴的意思”。

我告诉他：“痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。这个痴就是无明非常的严重，住在这个境界里面叫痴，落入境界难转，住在其中，跟他讲，他也转不出来。”

第七识意根心，祂有许多的特性，痴性是其中之一。那学人了解之后，又问我：“执着是不是也属于痴的一种形式。”

执着是增长痴的动力。因为你不知道执着那个东西只不过是一个假像，是个因缘，而且我们会执着，其实那个执的都是影子，当我们住在境界中，是一个念头加一个念头，不断的会冒出来，然后自己就把自己捆在其中了。正如《观世音菩萨普门品》讲的：“杻械枷锁检系其身”。

这里的问题就在于，我们的第六个心没有智慧，所以要多读一点佛经。然后要多去观察，我到底执着的这些东西，是不是永远不会变化的？

比如说：这个坏人，他是不是永远是坏人，说是坏人，只不是依因缘合和而生出来的，然后坏人又会变好人，好人也会变坏人啊，这个是不定的。

我们的六识心，总是对六尘，了知六尘。了知就是分别，分别之后就会有身口意行的造作。我们学佛修行，六识对各种六尘境界时，尽量不生起喜怒等等的感情色彩，看淡一些，平淡一些。这些听起来道理都懂，但很难做到，所以需要通过读佛经这个助缘来转。要去读点佛经，了解“有我”与“无我”，有与无的部分。

一般人遇到事情，都是在评估得与失，都是以“我”为痴，都是我自己在痴。所以要去读佛经，而且要读到了义经，早期就单纯的心，读熟佛经，了解名相，名相很重要！名相不懂如何学?

譬如我请您拿个“水”，您连水字、水语言都不知，您能拿的到水吗? 如果您见过，知道水的文字语言，但没见过“水相”，您还可以问别人：哪个是“水”。见过水的人，告诉您这是水，您就知道这是“水”。

名相很重要，布施、禅定、往生、解脱、心、走路、生气、椅子、微信、手机、汽车、观音、地藏、大势至、阿弥陀佛、统统都是名相。

名从何有? 佛经读熟，智慧如海，只有释迦牟尼佛不用读佛经，您身上的如来不用读佛经，您的假心没读熟英文字，英文报纸拿来，您就是看不懂ABC。

在这期间，定力是一个助缘，读佛经这些都是助缘，我们所遇到的事情也都是助缘，在文字上所讲的那个，文字里面所讲的实相般若，其实是这个相的问题。这个我，是谁呢？

我们通常所认知的我，都是五蕴的假我，假我有生灭，有生必定有灭，不是真实的。我如果是这个假我，假我五蕴灭了以后，我不就消失了吗？正因为五蕴灭了以后，我不会消失，就有一个真我，不灭的我才是真的，能生灭的是假的。那就有两个我，一真一假。我们现在都把假的五蕴我当成真的我了，所以就执着在其中。不知道要乘着年轻，有精力时，去读点佛经，来找找这个真的在哪里。一起来心之秘吧！