今日在新浪博客上，读了〈张尚德教授的农禅学派风范〉一文。要点有：

1. 张老先生是台湾的名教授，湖南湘潭人，对唯识学研究很深，在禅方面有真修实证之功夫，先后创立了台湾达摩书院和湘潭道南书院。

2. 该作者从《张尚德教授在北大、清华的演讲录》一书中，看到一段描述，印象深刻。那便是过去有一次张老师给老外主持禅七。十点钟禅七开始，九点多钟，来自各国的老外已来到达摩书院。到处找都未看到禅师（他们此前未见过尚德禅师）。只见到一个打着赤膊的老农，在菜园里专心干农活。快要十点钟时，老农回房，过了一会儿，发现这位“老农”身着禅服出现在禅堂——哇，禅师竟是他！老外们真的有点儿惊呆。

3. 该作者表示，这一情景彰显了中华农禅学派的风范 ——干农活时，就是百分百的农夫；主持禅七时，即是真修实证的禅师。 真真实实的“活在当下”。其次， 干农活即是修禅，且将禅之意觉绵绵密密贯穿于干农活中，从而使普通的农活升华到与天地合一、与万物同在的性灵境界；于是，自然生成出最实在也最空灵的生活方式。

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农禅是中国传统文化中，融合劳动与生产的特有修行方式，既播菜种，也植善种；既耘农田，也耕心田。挥汗举锄，自食其力，何等高贵；放下簸铲，俯仰天地，何等自在。所以自唐朝百丈怀海禅师提出 “一日不作一日不食”后，农禅风气便在中国流传逾千年。

吾师张公尚德先生四十八岁悟道后，先追随南太老师怀瑾先生多年。到了六十岁时，在台湾苗栗山区，以农禅方式创办达摩书院。书院草创初期，笔者还是大学生，有幸躬逢其盛，故略述一二。

张老师的达摩书院，原本是个荒废的农场，老师带着少数几位道友一铲一锄的开垦。每到禅七前的准备工作，常常要赶夜工，或种花、或搬石、或造桥、或铺路。由于山区湿气重，老师都会在旁为大家烧起一堆大火，让作夜工的人免于受寒。有一次禅七期间，大家克服不了腿痛，老师让大家出坡，有的捡干树枝、有的烧火、有的舀水、有的填土，把一大块湿地，用数堆大火烤干，再把草皮铺下。深夜完工时，已是天地无声，妄念俱销了。

春天时山上百花齐放，气象万千。夏天台风频繁，若遇到山洪泛滥，常会冲垮溪河堤岸，或者发生土石流，使得山路中断。

所以每到台风季节，老师就带大家疏通河沟，避免树枝堵塞而水泄不通。平时老师也会带大家开卡车到山下河床搬运石头回山上。大石头用来造坚固的河堤或坡崁，小石头用来铺路。书院的几百亩地，就这样一石一砖的开垦出来了。

在山上平时常常可以与翩翩白蝶与嘤嘤鸟鸣为伍，但山区也多蛇窝，有蟒蛇和龟壳花、雨伞节、赤尾青竹丝等毒蛇，都会在天气好时出没。有些藏在菜园或竹林里，有些又会在屋梁或房间角落出现，所以老师总会提醒大家要小心蛇，也嘱咐要在房间四周洒雄黄或石灰。因而几十年来山居，皆能彼此相安无事。佛法中的天龙八部，其中有摩睺罗迦（大蟒神），便是重要护法之一。

书院若逢山岚缭绕，真如缥渺仙境。只是大量湿气，也使得屋内很多东西容易长霉。从前没有除湿机，老师带大家到海边捡大块的漂流木，运回山上。木头烧了之后的热气，可使山谷的空气变得干爽，也能驱除身上湿气，有时甚至可以冲破天上云雾，使太阳金光普照大地。这正是农禅的重要内容之一，善用周边一草一木，使其发挥其最大效用。

多年来，老师在山上农禅兼修，每年定期在达摩书院主持两次禅修，此外，还不时到大陆作文化交流。从早期的著作《禅的超越性》、《中国人是真的》、《分析命词与综合命词》到后期的《张尚德演讲集》、《禅与中国文化》、《北大、清华演讲录》、《散谈唯识学》等。如此一本本讲稿集，都是老师的农禅体悟，化作文字来救世救人。现虽已年过八十，仍孜孜不倦的在整理唯识学系统，已出版《唯识新引》至第五册，详细的解释了众生存在的起始。

山林农禅，随缘度日，坐空谷里，行大教化。这在现代工商社会的急速开发国土之情况下，越来越是难得。今年湖南湘潭道南书院的新禅堂将要完工，愿张老师空手把锄头的农禅精神，日后也能在道南书院及神州大地恢复与振兴。

以唯识学作基础的禅门文化，是中国传统人文精华最重要的文化宝藏之一。

想到此处，那真是要谢谢太老师南公怀瑾先生，一生在这方面的整理与开创。

祂一再嘱咐大家，建立中国特有精神文明的：

文化铁路。

　

二零一五年一月二十八日

于台湾达摩书院