获无尽功德藏愿

普贤行愿品偈颂(获无尽功德藏愿)

我于一切诸有中，所修福智恒无尽，

定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

愿我在一切三有中受生时，所修的福德资粮与智慧资粮恒时无有穷尽，一缘安住于等持、了达万法真相的智慧、利益众生的方便、八解脱等功德无有穷尽，获得无有穷尽的功德藏。

在受生轮回的过程中，我们不要像世间众生一样毫无实义地感受痛苦，应该精进积累福慧二种资粮。福德资粮是如来色身的因，智慧资粮是如来法身的因，为了获得具足二身的佛果，就要积累二种资粮。如果我们只修福德而不修智慧，或者只修智慧而不修福德，都是不圆满的。

佛经中说：“修慧不修福，罗汉托空钵;修福不修慧，象身挂璎珞。”(公案：往昔有兄弟二人出家，一人只修慧而不修福，后来他虽获得阿罗汉果位，可是化缘时却经常空钵而回，另一人只修福而不修慧，后来转生为皇宫中的大象，满身挂着璎珞。)

对于功德，我们不要有满足感。说得形象一点，我们在善法方面“胃口”要好，如果什么善法都不想做，说明自己“胃病”很严重。《大宝积经》云：“如水不厌云，如海不厌水，智人亦如是，不厌善增长”。不管念经、忏摩、礼拜，只要能调伏自相续或者利益众生，任何事情都特别愿意做，而且始终不会感觉疲劳。

偈颂中说：“定慧方便及解脱”，对于大乘行者来说，方便确实特别重要。首先，自己修行需要善巧方便，否则即便整天闭关，效果也不会好。

其次，利益众生更需要善巧方便，否则很难利益众生。总之，菩萨的修行不能缺少善巧方便，大乘经论经常提到要具足善巧方便。

有些人可能觉得善巧方便没什么，其实并非如此。有些人对世出世间法很精通，在弘法利生过程中遇到违缘时能立即拿出应对办法。而有些人则不具足善巧方便，在做事情过程中要么得罪这个，要么得罪那个，到哪里都让别人看不惯。前辈高僧大德不是这样的，他们在实修时会得罪一些世间人，但在利益众生时根本不会得罪人。所以，具足善巧方便，否则，即使你智慧敏锐，悲心强烈，自信心也不错，可是度化众生时不一定顺利、成功。

《普贤行愿品》中有很多高深的境界，虽然现在我们无法真实行持，但是可以缘它们发愿。比如，对于此处提到的智慧、福德、禅定、方便、解脱，凡夫人虽然都不具足，但只要自己发愿，以三宝的加持力、自己的发心力、法性谛实力，将来一定会现前这些功德。

龙树菩萨说：为了让一切众生获得利益安乐，而发愿自己得到积聚种种无尽功德之身的愿力。

首先要想：为了利益一切众生，自身一定要成就无尽功德藏。只有自己得了无尽功德藏，才能做到三业不空。换言之，我无论显什么身相，说什么法，心里怎么关注，都能让众生不空过而得利益的话，只有自身得了无尽藏才能办到，所以特别希求无尽藏。为了成就无尽藏，必须在一切诸有中，所修的福德、智慧，或者三昧、智慧、方便、解脱等都达到无尽。

祈愿时，首先要把握发愿的目的，要利益安乐一切众生。其次，发愿的行境，是为了完成这个目标，愿我受生在一切三有中时，不断地修功德，使每一方面都达到无穷无尽的地步。

修福德无尽

为了利益众生，愿我在福德方面修到无穷无尽。哪怕供一支香、施一碗饭，都会以菩提心驱动，以普贤行愿力印持，以不住相来安住等等，使所修的福德像虚空一样没有边际，这叫做修福德无尽。

修智慧无尽

了达一切世俗和胜义的真实体性，最终成就无有限量的大智慧。

修无上大定

在定方面，愿我得到首楞严三昧、法华三昧、海印三昧、狮子奋迅三昧等等，在一切诸有中修行时，处处住在百千三昧的定境中。

修善巧方便

愿我在一切三有中修行时，出现无量教化众生的方便力。解脱也一样，愿我在一切三有中，都能“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”，成就大乘大悲解脱等等。

清凉国师说：“愿于一切时，恒时作利益众生事业，无空过故，亦名三业不空愿。”最终得到无尽藏时，确实能够恒时利益众生，任何众生跟自己接触都绝不空过。只要见闻念触，就得到了利益，绝不会空过;从自身上说，无论身口意三业做什么，都决定会利益众生。

南无阿弥陀佛