胡小林：想到极乐世界，但睡眠太多怎办？

这就是习气。财色名食睡，地狱五条根。你看我们这些男孩子，见女孩子就起心动念。你学了多少年的佛，佛在经上讲过这个故事。一小和尚在山上跟老和尚学佛，学了十年了说，师父，我成就了。下山了，下山见一小姑娘，不行。回来了。师父，我还得学。师父说，你看我说你不行吧，你非要下去。又学了十年。二十年了。下去以后，过河。这次他觉得心定了，一过河，发大水，一小姑娘说：您背我过去吧。这一背，身体接触了，不行。这更厉害。看没问题了，身体一触，又回去了。到了第三个十年完了，下来了，真行。

所以这个东西你别着急，不要跟睡眠对立，不要责怪自己。这都是假的，就和我们说镜子照的这个像。你现在最大的问题就是这个睡眠，你老睡，时间长，你有点儿自卑。对呀，你觉得自卑，你觉得我不如别人。我学佛了，我一定要精进，我怎么还能够睡眠……我遇到很多，特别是女同修，有这个问题，睡眠时间长。不要怕。十句「阿弥陀佛」就能去。

你只要保证一天有十句就庆幸了。所以不要怕。好好念佛。

你看，印光大师在他那个照片上：「竭诚自可转凡心，念佛方能消宿业。」你今天提这个问题，说明你对念佛法门没有信心，这是我最大的忧虑。念佛法门，三根普被，利钝全收，没有不能治的。按印光大师说：如「水银堕地，颗颗皆圆」;「如皓月丽天，川川俱现」。水银堕在地上散了，是不是每颗水银都是圆的?皓月丽天，明亮的月亮挂在天上，川川映现，是不是地球上所有的河流都映现出月亮?

成佛，念佛都能成，你这点儿睡觉还解决不了嘛。鸡毛蒜皮呀。说明你没信心，你还在那打妄想：我念佛怎么还睡觉呀，我能不能去西方?你拿那个时间念佛，转化。我希望天下所有的这些众生，都把睡觉的时间变成念佛的时间。我到西方极乐世界，我成佛。

一定要记住：深信切愿。深信要靠多听经，生起信心。「以法熏习善根力故。深信业果行十善道。」深信要靠听经。如果我信，对西方，不坚定，没别的，听经。发愿呢?要发大愿。蕅益大师说，我们也有愿，我们的这个愿不大。那你就要会问我：什么，胡小林，叫大愿?什么叫小愿?我就问你：你去西方干吗?这是大愿。你说真心话，你说我为我自己，也行。真心话：为度生。众生太苦了。我到了西方我成佛，我首先要自利，自己要先去，然后我利他，回身娑婆，普化众生。

要发大愿。蕅益大师说，只有这个大愿才与阿弥陀佛的气氛相应。千万不要求世间果报。说，我这到了西方极乐世界，我就能救我妈妈这病了。你肯定去不了，阿弥陀佛不是这么去的。你一定要说，我去西方极乐世界，我就变电网上的电，我所有的电器我都得去，所有的电器都是我的身体，我到那去就要救众生。愿愈大，去的时间愈快。就和烧煤发电的炉子似的，你这个愿愈大，烧煤那个炉子、发电那炉子火温愈高，迅速地就变成电了。所以，一定要发大愿，不为自己的愿叫大愿。

这种人生多究竟呀，自己很圆满，又能度化众生。自己所知障、烦恼障没有了，常住一心，永远不死，永远不变。同时，因为离开所知和烦恼障，「依离障法」，依靠离障的这个状态，什么障?所知障和烦恼障，按《起信论》上说，「依离障法随所应化」，根据你应该化的对象，「现如来等种种色声」。你成了佛，你到了西方极乐世界，你就会示现成如来等，「等」什么?菩萨、声闻、缘觉、父母、老师、魔王、地狱。对。「随所应化。现如来等种种色声。」干吗?「令彼修行诸善根故」。「彼」就是其他众生，「修行诸善根」，各种各样的好事。他是有人天求的，我就让他修人天善法;有想出生死的，我就让他修小乘;有想求无上觉的，我就让他念佛。你看，「随所应化。现如来等种种色声。令彼修行诸善根故」。你到了西方极乐世界要干这个。所以我们念佛的时候，一定要记住：我念佛，我到了西方极乐世界，我就变成如来了，或者是如来下边的观音，或者如来下边的大势至，是菩萨，我还可能变成声闻缘觉，我可能还变成六道众生，目的只有一个，让大家能够修行善根。善中善、正中正，善中最善的，无过于「阿弥陀佛」。

所以你到那去，你就发这个愿：我到了西方极乐世界，我回身娑婆，我到哪去我都让大家念佛。这个跟阿弥陀佛的愿，那是绝对的。因为阿弥陀佛四十八愿当中包括这个。在临终的时候，哪怕念十念，我都把他接过来。那你这一个愿完全跟阿弥陀佛相应，他怎么能不接你走呢?