经由学习佛法，却经常挑剔他人的缺点，已经是有点无可救药了 嘎玛仁波切

一般来说，不需讲经说法的传法方式，对传法者而言比较容易，一般人也觉得比较轻松，容易接受。就像你们参加法会，不用记住太多道理，只要坐着静静地看着法师们念经，也不必思考参加法会的意义是什么。传法的我们也不必关心你们是否学到佛法，只要让你们因参加法会，而在这辈子有机会种下善缘即可。亦或是传授皈依戒时，在几分钟内，幇求皈依者剪一撮头发，然后念皈依文，发皈依证。但这些仪式是播下一颗种子，至于皈依或法会结束后，你们是将这颗种子放置一旁，或是细心呵护，让它不断成长苗壮，那是个人的选择。

参加一次法会，所得到的一点点种子，也许当下会产生虔诚心或法喜充满，但如果回家后就搁置一旁，不再理会，就好像把珍贵的种子给吃掉一般，无法再享受它带来的福报。佛陀曾说：“我将解脱的道路指引给你，但要解脱，必须依靠你自己。”

如何让这颗珍贵的种子变成一千颗、一万颗、十万颗？如果不听闻佛法，就没有机会了解佛法，也就不懂得如何善用自己的福报，更不明白如何借由菩提心，让福报快速加倍增长的方法，只能在每次参加法会时，累积一些小资粮。

种子如果随便放置，无法成长，还需要找到肥沃的土地播种，オ可能开花结果，大丰收。根据佛法的观点，能让这些善种丰收的来源，是众生。如果没有听闻佛法，根本不懂得众生是伟大的福田，更不知为何要将功德回向给众生。所以，经常会有人说：“我为什么要发菩提心？如果把功德都送给别人，我自己留下什么了？”　正因为没有学习佛理，所以才有人会问：“我可不可以将功德三分回向给众生，七分留着自己用？要不然都回向了，没有留给自己，我怎么办？”所以，需要正确地学习佛法。

不过，也要非常谨慎的是，佛法教育可以增长智慧，但是听闻佛法久了之后，也可能不但没有增长智慧，反而因为自已世俗的聪明伶俐，让红尘中的杂念、邪念跟着增长。也因此，当我们懂得越多佛法，就可能越容易将这些宝贵的良药，当成观察别人缺点的利器，而且观察得比一般人更细微。以前还不知道佛教徒破戒是怎么一回事，现在知道了，便以此检视别人是否破戒，但对于自己是否破戒，却一点儿也不在乎。

所以，要将检视的方向反转过来，反省自心，让所学到的佛法，成为改善自己缺点的工具，不要让自己变成佛油子。一个人一旦经由学习佛法，经常挑剔他人的缺点时，这时候已经是有点无可救药了。

昌列寺

有人说，一起闻思佛法的人如果很多，彼此容易有负面情绪，令人心烦，也很挣扎。如果一场法会或灌顶，参与的人在结束后各自分散，过着各自的生活，不知经过多少年月，才会再次聚在一起。这种关系，平平淡淡，轻松单纯，不会有任何摩擦。但是在这样长时间讲经说法的地方，我们称为“佛教的道场”，人与人之间难免容易产生摩擦、是非。藏人有个说法：“一个人的生活是清净的，两个人好结伴，三人以上就会成为是非的来源。”

其实，在任何地方都一样，不仅道场会发生这种情形，很多地方都会产生不同的意见或纷争。但是，真正有修行的人，能在纷争中，找到自己的缺点，也会将对方挑剔自己毛病或纷争过程，当成是修练的一种方式。可是，身处红尘的人就不同了，当大家的意见和行为有所不同，都会坚持自己是正确的；发现缺点或错误，都尽量推给别人，并不认为自己也有错。

这也无可奈何，因为大家生活在浊世中纷纷扰扰的环境中，从小就养成相互推卸责任的习惯。所以无论在何处，只要是在家居士的团体，就基本没有严密的组织，为什么？因为组织松散，才比较不会有矛盾和纷争。但越是分散，组织能力越弱，能得到正统佛法教育的机会就越少。

其实，很多纷争并没有什么对与错。比较重要的是，能在这样的红尘中，能够接触到佛法，就已经是莫大的福报。只要我们能完整听闻四句佛法，并牢记心中，对自己一辈子都产生正面影响，就非常有意义了。要知道，不是每个人都有如此的因缘和福报，所以应该心生欢喜。

所以，无论皈依时间的长短，直至解脱之前，时时刻刻都要记得我们的目的地。如果忘记目的地，在轮回苦海中迷失了方向，想再找到解脱的道路，真是难上加难。身为佛教徒培养自己的虔诚心，是非常重要的基础功课，真正的虔诚心，能让你经过长时间的摸索、磨炼，成为坚定不退转的信心。

佛陀宣说的一切法，都是引导我们如何走上解脱的道路。在家里画佛像，雕塑一尊观音像，拿着香拜，并不是学佛。供佛、敬佛，当然好，但是，想要做一个真正的佛教徒，必须学习佛陀的思想、思维的方式和行为，唯有做到“自净其意”，才能真正调伏自心。

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