研修《了凡四训》,谦德之效（举头三尺，决有神明）

张由此折节自持(1)，善日加修，德日加厚。丁酉(2)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：“此今科试录。”问：“何多缺名？”曰：“科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也(3)。”后指一行云：“汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。”是科果中一百五名。由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器(4)，纵发亦无受用(5)。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。【注释】(1)折节：改变从前的志向或行为。(2)丁酉：指1597年。(3)薄行：品行轻薄。(4)远器：远大的气度。(5)受用：得益，享受。【译文】张畏岩从此改变自己的态度而自我修持，每天都行善事，功德也每天在加厚。丁酉年，他梦见自己来到一座高大的房子内，看到一本考试录取的名册，中间有不少行是空缺的。就问旁边的人，旁边的人答道：“这是今年考取者的名录。”张畏岩问：“为什么缺了许多名字？”那人回答说：“阴间对于读书人每三年考察一次，必须是积功累德、没有过错的人才能在这个册子上列名。像册子前面所缺少的，都是原先预定应该考中的，因为新近有不端的行为，所以被除名了。”后来又指着一行说：“你这三年以来，行事谨慎，或许应当补到这里，希望你自重自爱。”这一科，他果然以第一百零五名中举。由此看来，抬头三尺就一定有神明存在；而修福避灾，却可以由我自己决定。我们必须有意识地管束好自己的行为，丝毫不得罪天地鬼神；而且要谦虚自抑，使天地鬼神都时时眷顾我们，我们才有受福的根基。那些气势逼人的人，必定没有远大的气度，纵然是发达了也没有什么可享受的。稍微有见识的人，必定不会忍心使自己心胸狭窄，从而拒绝自己可以得到的福报。况且，谦虚的人才有接受到教诲的机会，从而受益无穷，这尤其是修习学业的人所不可缺少的。

听到道人的指点，张畏岩从此一改往日的作风，每日行善，功德日增。果然考中了第一百零五名举人。由此可知，抬头三尺就有神明。

我们必须自己管束好身心，不得罪天地鬼神；谦逊卑下，使天地鬼神都时时眷顾我们，我们才有受福的根基。那些气势逼人的人，必定没有远大的气度，纵然是发达了也不会享受。稍微有见识的人，必定不会使自己心胸狭窄，从而拒绝自己可以得到的福泽。况且，谦虚的人才有接受到好的教诲的机会，从而受益无穷。

这些事情，读了能相信，你就有福；你要不相信，福就很薄。天地鬼神与我们人间一举一动，一言一笑，皆有密切的关系。这不是迷信，这是事实。

然吉凶祸福，原由我造，因此起心动念定要觉悟。佛教我们觉而不迷，正而不邪，净而不染；佛教我们应无所住而行布施，行为要约束，要合礼。我们要遵守古礼，要遵守教诫。

存好心、做好事、说好话、做好人。做到尽善尽美，就是佛菩萨。毫不得罪于天地鬼神，既然发心修学净宗，一定要把《无量寿经》变成自己的思想、见解、行为，我们就跟阿弥陀佛没有两样，这叫学佛！从内心行持上真正去做。遵依阿弥陀佛心愿解行的样子，塑造自己。依《了凡四训》做为助缘，《无量寿经》是我们的正课。持戒念佛，正助双修，这一生中决定往生不退成佛。一心一意做佛去，声闻、缘觉犹不为。

人生在世要快快乐乐，不要痛苦，这才是幸福的人生。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者，所必不可少者也。

这两句话我们要记住，一定要认真学习，尤要学谦虚。修业进德关键就在[谦]字，要学着不如人。人皆有擅长为我不及，是真正不如人，不是假装的不如人。若表面上谦虚，实际上还是很自负。纵然人家看不出来，天地鬼神佛菩萨早看清楚了。所以谦要真正从内心里面发出来，没有丝毫的虚假。善人我不如他，恶人我也不如他。真正谦虚，他有善行我没有，我不如他；他作恶，我不敢，我也不如他。这才谦到了底，山才真正埋在地底下。

像善财童子五十三参，就是[地山谦]的具体实践。学生只有我一个，其他都是我的老师，我的善知识。五十三参实在讲他所学的是什么？[谦]之一字而已，最后他圆满成佛了。