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皈依后需要怎样修行

发布时间:2023-09-19 04:07:17作者:经藏网

  皈依不是受完了,念几遍就可以了。还要受持,还要坚持守。因为我们无始劫来的习气都是以很多其他的东西为皈依,现在虽然改了,变成皈依佛法僧三宝了,但是现实生活中我们依然有可能出现把皈依的对象弄错了的现象。这就是未能受持皈依。这个对于我们学习佛法是有很大害处的。我们学佛的同修如果皈依没有受持好,而想得到佛法的受用那是不太可能的。

  那么皈依之后要怎样修持才能坚持三皈依的誓言呢?首先不能违反三皈誓言。就是我们自誓皈依说的:若归佛已。宁舍身命终不依于自在天等。若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。若归僧已。宁舍身命终不依于外道邪众。这三句是出自《优婆塞戒经》中教授三皈依时要说的话,而且是必须的。那么为什么有这三句誓言呢?首先我们学佛要脱离轮回之苦,那么自在天魔虽然能于这个世间自在,但是不能免除轮回,外道典籍虽然也讲究行善积德但是却不能引导我们脱离苦海,外道邪众当然更不能启迪我们的心智,我们依止他们也不能获得殊胜的功德。当然这仅仅是一个方面,作为佛弟子如果犯此三条,不仅危及自己,而且会为他人作出很坏的榜样。故此违反三皈依也是有过的。这是必须知道的。  当之皈依有四正行:一、亲近善士,二、听闻正法,三、如理作意,四、法随法行  复次有第二四种正行:  一、皈依三宝后须渐学制伏烦恼。烦恼之起,多由根随境转,引起非理作意而生,故防护根门,制止烦恼之生缘,是为初学佛者第二要著。通常所谓“眼不见心不烦”者,即近此法(躲避现前环境、虽非真能对治,在初心学匀、先后心有所专,减少烦恼生缘,烦恼较易调伏)。  二、皈依三宝后,要依佛说而行,进一步须随自力能受学学处(学处即戒律)。如佛说随佛学者常发大悲心,爱护众生命,故须不为己利而杀生。若皈依三宝仍好乐杀生,则难得学佛之益,当随自己能力,学习如来所制学处。  三、随佛学者须修悲心。当念无始生死以来,无一众生不曾作过我之父母兄弟姐妹诸亲眷属。既是亲属,则皆于我有恩,皆应报答。幸我今日皈佛因缘,了知世事无常而复得知正趣解脱之道,然此世间于我有恩众生、处此苦海,竟无知觉,实可怜悯。我须发心精进学佛,救度一切众生。  四、由知三宝殊胜功德故,则知唯有三宝是无上福田。又知众生所受苦乐皆随业感故,唯修福业乃能得乐。今我值遇如是无上福田,若不培福,如入宝山空手而返,殊为可惜,故应随力随时供养三宝,修诸福德资粮。  又涅磐经说皈依三宝后,有三学处应当修学:  第一自皈依佛后,应当思维唯佛如来是我大师,其余世间夭神如大梵天王、忉利天王等皆非真皈依处,故皆不应再行皈依。  第二自皈依法宝后,应对一切众生常起悲:悯心,不应故意损恼有情。  第三自皈依僧宝后,应与正知正见之善友共住共学;不应与邪知邪见不信三宝外道邪众共住。如经云:“若皈依三宝是谓正事,终不应皈依,诸余天神等;皈依正法者,应离杀害心,皈依于僧伽,不共外道住。  又皈依六支论说,皈依三宝后,有三事应知:  一、谓皈依佛宝后对于代表如来住世利生之形像,不论其泥塑木雕,大小好丑,皆应恭敬,起大师想。

  二、皈依法宝后对于如来所说教法,下至一四句颂,皆应恭敬起正法想。  三、皈依僧宝后对于一切佛弟子众,不论其持戒、犯戒、有修行、无修行,只要受持如来所遗之僧相,皆应恭敬,起僧宝想。遇破戒僧,应如是念:五独恶世中,多诸圣者,为普利一切恶行众生故,视现同事,非我辈肉眼凡夫所能识别,应以净心视之,于已有益无损如论云:“应于形像颂,及诸碎黄布,信解为大师;亲口所说法,不谤应顶戴;未净诸人,应观为善士。”   阿底峡尊者所传之教授中,又说皈依三宝后有六种学处,应随修学。  一、应常时随念三宝功德差别,数数皈依。  二、应常时随念三宝大恩,恒修供养。  三、应常随学三宝大悲,方便接引诸余有情令受皈依。  四、随作何事皆应先供养三宝,发愿祈祷,不作世间诸邪方便。  五、应善了知皈依三宝殊胜,昼三次、夜三次,勤修皈依。  六、轻如戏笑,重至宁舍身命,绝对不说“舍三宝”之语言。  上面说的都是散在于经论之中,皈依之后应该认真学习,明白自己皈依的意义。这样才能获得皈依的真实功德。

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