皈依不是受完了，念几遍就可以了。还要受持，还要坚持守。因为我们无始劫来的习气都是以很多其他的东西为皈依，现在虽然改了，变成皈依佛法僧三宝了，但是现实生活中我们依然有可能出现把皈依的对象弄错了的现象。这就是未能受持皈依。这个对于我们学习佛法是有很大害处的。我们学佛的同修如果皈依没有受持好，而想得到佛法的受用那是不太可能的。

　　那么皈依之后要怎样修持才能坚持三皈依的誓言呢？首先不能违反三皈誓言。就是我们自誓皈依说的：若归佛已。宁舍身命终不依于自在天等。若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。若归僧已。宁舍身命终不依于外道邪众。这三句是出自《优婆塞戒经》中教授三皈依时要说的话，而且是必须的。那么为什么有这三句誓言呢？首先我们学佛要脱离轮回之苦，那么自在天魔虽然能于这个世间自在，但是不能免除轮回，外道典籍虽然也讲究行善积德但是却不能引导我们脱离苦海，外道邪众当然更不能启迪我们的心智，我们依止他们也不能获得殊胜的功德。当然这仅仅是一个方面，作为佛弟子如果犯此三条，不仅危及自己，而且会为他人作出很坏的榜样。故此违反三皈依也是有过的。这是必须知道的。　　当之皈依有四正行：一、亲近善士，二、听闻正法，三、如理作意，四、法随法行　　复次有第二四种正行：　　一、皈依三宝后须渐学制伏烦恼。烦恼之起，多由根随境转，引起非理作意而生，故防护根门，制止烦恼之生缘，是为初学佛者第二要著。通常所谓“眼不见心不烦”者，即近此法（躲避现前环境、虽非真能对治，在初心学匀、先后心有所专，减少烦恼生缘，烦恼较易调伏）。　　二、皈依三宝后，要依佛说而行，进一步须随自力能受学学处（学处即戒律）。如佛说随佛学者常发大悲心，爱护众生命，故须不为己利而杀生。若皈依三宝仍好乐杀生，则难得学佛之益，当随自己能力，学习如来所制学处。　　三、随佛学者须修悲心。当念无始生死以来，无一众生不曾作过我之父母兄弟姐妹诸亲眷属。既是亲属，则皆于我有恩，皆应报答。幸我今日皈佛因缘，了知世事无常而复得知正趣解脱之道，然此世间于我有恩众生、处此苦海，竟无知觉，实可怜悯。我须发心精进学佛，救度一切众生。　　四、由知三宝殊胜功德故，则知唯有三宝是无上福田。又知众生所受苦乐皆随业感故，唯修福业乃能得乐。今我值遇如是无上福田，若不培福，如入宝山空手而返，殊为可惜，故应随力随时供养三宝，修诸福德资粮。　　又涅磐经说皈依三宝后，有三学处应当修学：　　第一自皈依佛后，应当思维唯佛如来是我大师，其余世间夭神如大梵天王、忉利天王等皆非真皈依处，故皆不应再行皈依。　　第二自皈依法宝后，应对一切众生常起悲：悯心，不应故意损恼有情。　　第三自皈依僧宝后，应与正知正见之善友共住共学；不应与邪知邪见不信三宝外道邪众共住。如经云：“若皈依三宝是谓正事，终不应皈依，诸余天神等；皈依正法者，应离杀害心，皈依于僧伽，不共外道住。　　又皈依六支论说，皈依三宝后，有三事应知：　　一、谓皈依佛宝后对于代表如来住世利生之形像，不论其泥塑木雕，大小好丑，皆应恭敬，起大师想。

　　二、皈依法宝后对于如来所说教法，下至一四句颂，皆应恭敬起正法想。　　三、皈依僧宝后对于一切佛弟子众，不论其持戒、犯戒、有修行、无修行，只要受持如来所遗之僧相，皆应恭敬，起僧宝想。遇破戒僧，应如是念：五独恶世中，多诸圣者，为普利一切恶行众生故，视现同事，非我辈肉眼凡夫所能识别，应以净心视之，于已有益无损如论云：“应于形像颂，及诸碎黄布，信解为大师；亲口所说法，不谤应顶戴；未净诸人，应观为善士。” 　　阿底峡尊者所传之教授中，又说皈依三宝后有六种学处，应随修学。　　一、应常时随念三宝功德差别，数数皈依。　　二、应常时随念三宝大恩，恒修供养。　　三、应常随学三宝大悲，方便接引诸余有情令受皈依。　　四、随作何事皆应先供养三宝，发愿祈祷，不作世间诸邪方便。　　五、应善了知皈依三宝殊胜，昼三次、夜三次，勤修皈依。　　六、轻如戏笑，重至宁舍身命，绝对不说“舍三宝”之语言。　　上面说的都是散在于经论之中，皈依之后应该认真学习，明白自己皈依的意义。这样才能获得皈依的真实功德。