一心皈命礼(资料图)

学佛修行，皈依是最基本的，相当于进入佛门。皈依要如理如法，否则仅仅走过场、走仪式，也没有多大意义。所以，希望大家都有一个正确的发心。其实，皈依有皈依的基础等前提条件。如果没有这些基础，皈依也很难。皈依包括皈依的分类、方式方法以及皈依的学处。并不是举行完皈依仪式就结束了，要了知皈依的功德，还要学很多东西。仅仅是皈依，功德也不可思议的。

那什么是皈依的基础?皈依的基础是信心。佛法是从恭敬心和信心中得来的，以恭敬心和信心才能得到佛法。否则，得不到佛法的真实利益，也不会有任何成就。我经常讲，信心有多大，加持就有多大;信心有多大，成就就有多大。这种信心不是一种迷信，而是一种明信。信佛一定要明明白白地信，学佛一定要明明白白地学。如果不明白就信就学，就是做表面上的文章，就是迷信。迷信不是佛法，国家反对迷信，佛家更反对迷信。佛是觉不是迷，学佛就要学佛的慈悲与智慧，学佛是要做一个觉悟的人，明白的人。我们不能糊里糊涂，要明明白白地生活工作，明明白白地做事情。

佛讲过三种信心：第一个是清净信心，第二个是欲乐信心，第三个是胜解信心。

第一个，清净信心。清净信心就是清净的欢喜之心，比如你喜欢上师三宝具有的这些无漏的功德——广大的智慧、无伪的慈悲心、利益众生的善巧方便、清净的戒律、深广的愿力，你还喜欢具有这些无漏功德的人，这都是一种欢喜之心。

为什么叫清净信心呢?如果你喜欢世间这些有漏的福报，就是贪心，是不清净的。如果你喜欢出世间的这些无漏的功德，就是信心，是清净的。你喜欢的对境是世间的、有漏的，就是贪心;你喜欢的对境是出世间的、无漏的，就是信心。对境不一样，结果就不一样。

信心是我们修行的动力，它相当于发动机。我们为什么不精进、不成就呢?就是没有这个发动机，或者说发动机有问题了，总是发动不起来。信心是从明理中产生的，如果对佛法缺乏了解、不明理，就很难有信心。

我们首先要了解佛法，了解上师三宝到底是怎么回事。什么叫佛?什么叫法?什么叫僧?什么叫上师?这些不是空话，都是有甚深含义的。不是谁都可以是佛、法、僧和上师的。如果明白它们的甚深含义，自然就能生起欢喜之心，自然就有信心了。

我们现在就喜欢钱财，喜欢世间的这些福报，每天拼命地、不择手段地追求这些。我们不应该成为贪心的奴隶，应该成为信心的主人。如果我们成了贪心的奴隶，被贪心控制或者牵引，就要六道轮回。如果我们成了信心的主人，就能自在、解脱了。其实信心是一种自信，也是掌握自己的一种能力。

第二个，欲乐信心。刚才是只有欢喜之心，现在是有欲望。自己也要学习，也要拥有这些无漏的功德，也要成为具有这些无漏功德的伟大的人。有这样的愿望和欲望，这叫欲乐信心。

第三个，胜解信心，也叫不退转信心。佛在经中讲过：一切众生都具如来智慧德相，也就是说都有佛性。佛性是什么?佛是什么?就是功德圆满，福德圆满，智慧圆满。我们不像那些石头或木头，我们都有学功德、积福德的本能，这就是我们每个人都具有的佛性，所以我们都可以成佛。功德是学来的，我们也可以学;福报是修来的，我们也可以修。今年我们可能没有功德，但是到明年就可以有功德了;现在我们没有福德，但是到了明年或者以后，就可以具足福德了。你这样学功德、积福德，也可以圆满。你的功德圆满了，福德圆满了，就是佛了。明白这些，你对自己就彻底有信心了：“啊!我完全可以有这些无漏的功德，可以成为伟大的佛、菩萨那样的人!”这叫胜解信心。

这三种信心都是修行的动力、加持的来源、成就的根本。佛在经中讲过，我可以教你解脱成佛的方法，最终能否解脱成佛，还要靠你自己。如果没有这三种信心，佛也无能为力。佛的慈悲是无伪的，是无分别的。“千江有水千江月”，你这里没有水，就照不出月亮的影子。同样，如果你没有信心，佛再给你加持，再给你力量，你也接收不到。

如果你不争气，佛也没办法。我在这边摄受你、拽你、教你，让你学、让你修，但是你根本不上进，那也没办法。就像现在的父母教育孩子一样，父母非常希望孩子能成为一个有出息的人，并且不断地努力。但是如果孩子不听话、不上进，父母也没办法。所以要将自己的信心与佛菩萨的加持，这两种力量合在一起才能成就。成就靠佛力也要靠自力，只靠佛力或只靠自力是不可能成功的。

这三种信心是皈依的基础，也是皈依的前提与条件。