皈依不是一时的事，皈依是一生一世的事，皈依是生生世世的事

释迦道场淅川兴国寺释妙觉上人 法语分享

皈依的目的就是为了更好地学习，要严以律己。人唯有自律，才能够显示更高尚的品格；人唯有自律，才能够挤出更多的时间让自己投入学习；人唯有自律，才不会迷失方向，成就高尚的品质；人唯有自律，才会在累积的过程中滋养智慧，成为一个真正的智慧者。所以，皈依不是一时的事，皈依是一生一世的事，皈依是生生世世的事。

明白了这个道理，就有了人生的方向。有了人生的方向，我们就开始在当下的因缘对境中逐渐去滋养和具足把握当下的能力。所以《金刚经》讲身心当在何处安住，你方向不明白，你安住在哪儿呀？安住哪里都觉得不对呀，是不是这个道理？当你了解到了这一切的一切都是善恶因缘迁流成住的果报，这个时候你可以释怀了、坦然面对了，不再心慌了，开始变得坚强了、勇敢了。所以这个时候直面身心的对境才开始有一点点水落石出的感觉，好像正在观照，你正在对照，由此你的身心成为你成就解脱的依靠，这才算是真正叫作借假修真。

原来如是。皈依既然是这样的话，就意味着皈依是安身立命之本。因为只有在皈依的当下，我们才真正如愿地去祈愿过往诸佛圣贤的加被，能够更好地在三宝座下依法而成就未来人生的格局。我们常常说“思路决定出路”，当我们决定依止的这个过程中，当我们决定依止的一刹那，就意味着我们已经确定了方向，要向圣贤学习。所以皈依佛法僧三宝肯定不是指皈依了某一个道场、某一个修行人，我们要皈依的是过往无边无量的觉悟者、贤达者、智慧者和慈悲者。「皈依佛」是这样的高规格。

「皈依法」是让我们更加有涵量、有容量、有能量、有气量，如是，我们才叫决定真实具足肚量。要有决定真实的肚量，具足涵量、容量、能量和气量，这才是关键。

当我们看到弥勒佛的形象时，我们希望自己肚大能容，容天下难容之事。可是，如果我们没有涵量、没有容量、没有能量、没有气量的话，我们连自己都容不下，怎么能容得下天下事呢？原来皈依法就能够依止修学，珍惜生命的每一个当下，把握生命的每一个过程。

我们这种随时随地的觉知觉受，就会让我们认识到一切善德的妙处和依止圣贤的好处，从而坚定不移地依止过往诸佛圣贤而修学。那么我们必然在修学圣贤之道的同时，自己也会习气渐除，最终几近于圣贤、成就圣贤。同样的，我们的人品、人格也会得到确实的提高，也会让身边的人感觉到修行善法、领悟佛法的种种殊胜，并在具缘人生起欢喜心之时，能够做善巧引导。

我们就知道了，原来这个法就是在我们用心聆听的每一刻、自我对照身心的每一个刹那，我们所产生的觉知和觉悟。明白了这些道理，再给人说，或者讲的过程当中，我们也在用生命演绎着智慧的圣妙；凡是听受的人也同样会因为您的领悟而对佛法产生决定的欢喜，这样就能更好地理解佛教中讲的自觉觉他了。

心里明白自然讲得清楚，说的时候就会入理三分，让人一听进去就自然欢喜愿意学佛了。否则的话，我们自己心里不清楚，也说不明白，也仍是处在不了法、不了义的状态，就容易以讹传讹、误导有情。我们自己若是不了法、不了义，又如何去弘法利生呢？由此而知道，一切诸法皆源于心，一切妙法皆不离心，一切佛法皆以身心而生灭。所以说，皈依法有决定的殊妙之处。

「皈依僧」。僧者清净梵行是也，能将身心投入于佛法之中方为真僧。所以僧乃行者，僧乃学者。身在佛门当中却不能深入经藏、体解大道，怎么能做好一个僧人呢？因为僧就是教师，一个真正的僧宝堪称人天导师。即使我们还没有真正成为一个具格僧宝的时候，也当发愿做一个真僧，做一个身业清净、口业清净、意业清净的好僧人。

那么众所周知，行学之人必然会有一定的人生经验和累积，所以我们皈依僧的目的不为别的，就是在依止善知识的同时，也让自己学习更多的知识，从而了知该如何学善、修善、行善、成善、至善、圆善，成为一个实实在在的真善人，而不是一个伪善人；每时每刻养成习惯——起善念、说善语、行善业，累积善德，成就善业资粮。这是皈依僧的妙处。

所以我们要皈依的僧不是外相的僧，是决定的僧宝。

关于这一点在《僧宝赞》中讲得很清楚。出家人一定要多读《僧宝赞》，提醒自己在《僧宝赞》里面写到的每一种僧宝都要做到，那就绝对OK了！每一种僧宝你都做到了，你不想成就都难呀。