皈依一定要受戒吗，受戒和不受戒的区别在哪

皈依一定要受戒吗，受戒和不受戒的区别在哪

每个宗教都会有自己独特的魅力，和修行方式。不管是道教的辟谷，还是佛教的皈依，这都是修行法门之一。我们不能妄加评论是对事错，有人说佛教的“爇顶”我们俗称戒疤。是残忍的，是不人道的，但是我想说，这只是佛教的一种仪规，表示这个出家人清净戒体，断除我执的表现。那按照你这样说，道教的“辟谷”连续几天不吃东西，岂不是也是残忍了？所以说，这都是不同的宗教的一种修行的方式，我们不能妄加评判，因为存在即合理，经过几千年的演变，没有被时间抛弃的都是有他独特魅力的存在的。我们并不说哪个宗教的修行方式是好的，因为我们从不宣扬任何一个宗教，因为我们主张的是信仰自由。

今天我们要说的是关于佛教的受戒，有位居士来问上师，说自己的朋友已经皈依了，但是什么都不忌，这样式不是不如法的？皈依的人是一定要受戒吗，皈依受戒和不受戒有什么不同吗？在佛教的仪轨中，三皈五戒是重要的，但是时过境迁，当代社会省的人大多都已经做不到三皈五戒了，但是众生还是想要去皈依，怎么办呢，就行方便之法，这些三皈五戒完全靠你自己的发愿，你能做到几条，你就受持几条，这样的皈依在民国以后被称之为是“方便戒”。就是你皈依以后，上师不要求你做到哪些，完全看你自己的发心。因为皈依以后就算是初入佛门，而初入佛门很多的戒律你是做不到的，所以叫做方便。

三皈五戒，上师传与不传都只是一个意义，只是一个形式，关键是在我们自己能不能做到，我们所受的戒持并不是做给别人看的，也不是炫耀给别人看的。我们所受的戒持是因为受戒而持，是为了修行自己的心，是为了开悟自己的智慧而修行。因为受戒是为了自己能够精进修行，让自己明白生命的真谛。让自己做到“明心见性”知道自己的生命是因为什么而存在，实现自己的价值，这才是我们修行的目的。如果一个人修行是为了给别人看，是告诉别人自己修行有多么了不起，多么的与众不同。那么这样完全就是着相了。是不如法的了，我们学佛是为了给自己的内心一个交代，而不是给别人看。

但是因为我们现在的生活方式和家庭环境所造就的，没有办法完全做到三皈五戒。尤其是有了家庭以后，我们不能说让整个坚挺的人跟着我们一起信佛，一起学佛。你讲给他们听，他们可能也不会理解。因为刚刚皈依，如果你受持五戒，家里的人可能会反对，如果你不吃荤，每天都在他们眼里是神神叨叨的，这样容易引起家庭矛盾，造成家庭的不和谐，而且还容易让家里的人误会佛学是迷信，平白无故的给他们增加业障。这样不仅是对佛教不利，也是对你的修行也会形成阻碍的。学佛的目的是让整个社会充满和谐，没有烦恼，可逆的学佛让整个家庭都充满了烦恼，所以，说这样的话还不如不受持五戒。

学习佛法不是让你远离世俗，去找一个地方不问世事，这样是不对的，学习佛法首先你要把家庭安排好，让父母开心，孝顺父母，让整个小家都变得和睦。你去帮助别人，然他们的心底觉得开心了，他们看到了你的改变，对学佛的思想也有了改变，他们认为学佛是一件好事，他们就不会阻止你了。到那个时候，你吃素也好，持戒也好，他们就都不会反对你了，用这样的方式来学佛，更容易让世人接受，也不会激化家庭中的矛盾。如果你连最基本的让家庭和睦都做不到，那么别说持戒了，你连修行都没有做到。

所以，修行要因人，因环境而定。至于持戒持几条，完全是看自己的发心。因为我们是凡俗之人，我们没有资格，也不敢妄加评论别人的修行是不是如法的。

所以，我们去去评论别人持几条戒，也不去说，别人的皈依，持戒是不是如法的，我们只要做好自己，按照自己的真实的情况去修行，去持戒，自己的内心清明就好，我们修佛不就是在修心，是做给自己看的，至于别人怎么样，我们管不到，也不敢去管，而被人如何评论我们，也是他们自己的事情，我们不必去辩解什么，佛教的教义中讲到，了解别人是聪明，了解自己的内心的人才是智者。如果你每天关注的都是被人的持戒怎么样，别人是不是如法，心情随着别人的行动而产生变化，这样并不是别人的错，而是自己的修行本身就有问题，就像是济公，我们都知道他不持戒，但是我们能够说他不如法吗？毕竟道济大和尚都已经证得阿罗汉了。