灵光寺佛牙舍利弥足珍贵(组图) 装佛牙舍利的沉香木匣被八国联军大炮轰塌的“招仙塔” 2011年12月24日，对于八大处来说是个不平静的日子，早课刚过，灵光寺的山门就徐徐地掩上了。石阶下的告示牌上写着：因重要佛事活动，寺庙暂不对外开放。寺前，一辆装饰着黄绫的厢式卡车已静候在路边。这一天，出访缅甸的佛牙舍利将奉迎安放回寺。 17时，从机场到八大处，佛牙舍利“回家”沿线的道路已戒严。通往二处灵光寺的路口，都有专职的警卫守护，没有相关的证件根本上不了山。天渐渐黑了，闪着红灯的警车引着安放佛牙舍利七宝塔的卡车开到灵光寺院外的广场。车停稳后，专人把佛牙舍利七宝塔移到寺中，并举行奉迎安放法会，整个过程从下午回京的专机降落，到法会结束持续了近五个小时，直到20时才完成。在奉迎的队伍中，缅甸的僧人格外显眼。 应缅甸政府邀请，去年11月6日佛牙舍利第四次出访缅甸，从下飞机到内比都安奉，因为路途颠簸，加上沿途百姓都大礼参拜，车只能开到每小时40公里，仅几十公里的路却走了两个多小时。

在舍利塔前，还有两只白象分列两侧迎接。出访期间，佛牙舍利先后在缅甸仰光、内比都、曼德勒三地供奉瞻礼，历时48天，约有400多万缅甸民众前往瞻拜。 目前，八大处二处灵光寺内，可以看到两座佛牙舍利塔。老塔叫“招仙塔”，位于灵光寺西南，只剩下了四米多高的塔基，新塔位于老塔北侧100多米处，不但供奉着佛牙舍利，还有很多经典和法器。 灵光寺的佛牙舍利弥足珍贵，是现存世的两颗佛牙舍利中的一颗，另一颗存于斯里兰卡。据《日下旧闻考》记载，佛牙舍利原供奉在灵光寺的“招仙塔”内，保存了830年。1900年，义和团在西山设坛，八国联军侵入北京后，炮架在离寺院二里地的四平台村口，因为八大处山势特殊，在山外，只能看到“招仙塔”，看不到其他寺院，八国联军9炮将招仙塔轰倒。招仙塔被炸得只剩塔基。次年，僧人在清理瓦砾时发现一只石函，打开石函，内有一沉香木匣（如上图），匣外写有“释迦如来灵牙舍利天会七年（公元963年）四月二十三日记比丘善慧”，木匣内有佛牙舍利一颗。从此，佛牙舍利得以保存下来。 说到佛牙舍利的历史，聪惠师父介绍：佛陀涅槃后，当时八个国家为了争夺佛舍利，阵兵城下，扬言不惜身命，当以力取。在此紧急时刻，一位名叫香姓的婆罗门从中调解，建议均分舍利，以避免引起争战。此议被八国国王接受，于是舍利被分为八份，每国一份各自请回建塔供奉，这次事件佛教史称八王分舍利。 公元前185年，古印度发生中印度法难，当时摧毁了境内佛塔八百余座，法难迫使一些僧人从佛塔中抢出佛舍利逃往各地，为了在逃亡中保护佛舍利不被抢去，有的僧人甚至割开皮肉，将舍利藏入，再缝合起来逃出国境。在此后的数百年间，释迦牟尼佛的重要舍利逐渐流散至国外。 公元371年古印度迦迦国遭到邻国攻打，国王哥哈塞瓦恐佛牙被敌人抢去，便命女儿赫曼丽将佛牙送往狮子国（今斯里兰卡），交与狮子国王吉特刹利弥文供养。这便是现在世界上仅存的两颗佛牙中的一颗、供奉在兰卡康提佛牙寺的“锡兰佛牙”的由来。 辗转传到巴基斯坦境内的佛牙，后来再传到于阗国（即今中国新疆和田县）。公元五世纪中叶，南朝高僧法献从于阗将佛牙舍利带到建康（今南京）上定林寺密藏礼拜。隋朝时被护送到长安。至唐末五代，佛牙舍利被辗转到燕京（今北京），辽咸雍七年（公元1071年）八月，辽国丞相耶律仁先的母亲郑氏，为安奉佛牙舍利，出资在西山建八角十层砖塔“招仙塔”。这便是另外一颗佛牙舍利的来历，史称“法献佛牙或北京佛牙”。 建国之后，周总理批示，经重新勘察，在被八国联军损毁的“招仙塔”北侧100多米处，重新建了佛牙舍利塔新塔。灵光寺的演道法师说，新塔由一位藏传高僧设计，材料用的都是北京城老城砖。“大概是当年国家很困难，为了节约吧，即使这样，建新塔当时国家还特批了100万元。”新塔于1964年建成，并将佛牙舍利从广济寺内迎回灵光寺供奉。 补白 佛牙舍利世上仅存两颗 佛牙舍利出访时都是一级保卫，专机送迎，每到一处，必受到当地总统、元首、高官的参拜。佛牙舍利为何受到如此的礼遇？“佛牙舍利是佛教徒心中至高无上的圣物，是戒定慧的结晶。”聪惠师父讲起了佛牙舍利的来历，释迦牟尼涅槃后，荼毗（火葬）。所得的舍利，大致可分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙齿、一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。另外一种是《释氏要览》中记述的如五色珠般光莹紧固的舍利子和白色珠状舍利子。前者存世极少，而佛牙舍利存世仅有两颗，因此弥足珍贵；后者存世较多，分布亦广。留存于世的两颗佛牙舍利中，现在一颗在斯里兰卡，另一颗就供奉在北京八大处的灵光寺。 佛牙舍利出访曾遇袭 在佛牙舍利的多次出访中，也曾有过惊险场面，灵光寺61岁的演道法师就是一起袭击佛牙舍利事件的亲历者。