明一法师：随顺世缘具信心

前面看了日记《随顺世缘得信心》，知道了学佛需要信心。因为如果有了信心，我们可以少吃很多的苦头，可以不要那么辛苦地去体证。我们常常说人心不古，现代学佛的人根器越来越差等等原因，就是现代的人信心不如古人那么坚定。古人三言两语就开悟信入，现代人则困难了。

信是佛教中最最重要的修行手段，三十七道品里面每一个都离不开信。一切的问题都是我们信心的问题。可以这样说，如果我们信心没有问题的话，我们根本无需开悟，一切佛陀已经告诉我们了。或者可以这样说，我们信心没有问题了的话，我们就已经开悟了。

正是因为我们的信心有问题。所以，我们要吃很多的苦去修行、去体证、去重复佛陀已经走过的路。佛佛祖祖所走的这些路都用各种各样的方式告诉我们了，我们之所以还需要重走，就是因为我们信心有问题。我们就是这样给自己找了很多的辛苦，为自己设置了很多的障碍。

佛佛祖祖为了让我们坚信这是一条可以解脱之路，想方设法搞了八万四千种的法门；祖师们更是设计了许许多多的法门让我们自己亲身得到体证，可真是煞费苦心。这都是因为我们娑婆世界的众生信心有问题，自己的执着又坚固。所以，不得已要用这么多的办法解决我们的信心问题。

佛陀在《华严经》的贤首品里面就有说：

……

信为道元功德母 长养一切诸善法

断除疑网出爱流 开示涅槃无上道

信无垢浊心清净 灭除憍慢恭敬本

亦为法藏第一财 为清净手受众行

信能惠施心无吝 信能欢喜入佛法

信能增长智功德 信能必到如来地

信令诸根净明利 信力坚固无能坏

信能永灭烦恼本 信能专向佛功德

信于境界无所著 远离诸难得无难

信能超出众魔路 示现无上解脱道

信为功德不坏种 信能生长菩提树

信能增益最胜智 信能示现一切佛

是故依行说次第 信乐最胜甚难得

……

祖师中元贤禅师曾为座下弟子指出学道三要：

三要是“第一要信得及，第二要放得下，第三要守得住”。信得及者，信我自己本来是佛。放得下者，放下许多虚名浮利，恩爱业缘，种种牵缠。守得坚者，坚守信心不失，坚守放得下，不担取，不执着。

还有佛迹颐庵真禅师示众中说。

青山叠叠。绿水滔滔。于斯会得。独步高超。虽然如此。也是寻常茶饭。古德云。欲穷千里目。更上一层楼。承古有言。机不离位。堕在毒海。语不惊人。陷于流俗。若击石火里别缁素。闪电光中辨杀活。可以坐断千差。壁立万仞。还知有恁么时节也无。错。勘破了也。如今谈禅者。脚跟点地。鼻孔撩天。具正眼者。落落罕闻。所以偏正不一。各立异端。坚执己解。勿通实理。所谓正法难扶。邪法竞兴。古云。

信有十分。则疑有十分。疑有十分。则悟有十分。可将眼里所见。耳里所闻。恶知恶见。奇言妙句。禅道佛法。贡高我慢等心。彻底倾泻。莫存毫末。只就向未明未了公案上。距定脚跟。竖起脊梁。无分昼夜。无参处参。无疑处疑。直得东西不辨。南北不分。呆桩桩地。却如个有气的死人相似。心随境化。触着还知。打破髑髅不从他得。岂不庆快平生。

这些都是在讲信心的问题，古代的人一言半句就开悟也是因为他们的信力极强，三言两语就解决问题了。我们现代的人是聪明过头了，掉入了世智辩聪难去了。所以，灾难重重难以入道，根本的表现就在信心不足上面。什么事情都要自己亲自体验，自然要吃更多的苦头。

记得最清楚的是憨山大师开悟的话，他已经是一位近代古德了，还在他开悟的时候说：“一切诸佛诚不我欺”，可见我们现代的人信心是如何地糟糕。所以，自己常常说那些老婆婆们是最最有善根的，他们的信心是那么地坚定不移，认准一个极乐世界就要去，真的让自己羡慕不已。

当然有人会说他们迷信，其实我们何曾有正信？在我自己的眼光看来，只要有信心，认准一个目标就要去，这就是正信。所以，信心是一个关键的东西，是一切道源的功德之母；是长养一切善法之因；是断除疑网出爱流之力；是行入示涅槃无上道之步；是……

在现代社会问题来说，也是信心或者说是诚信问题。我们因为有信心或者说是有诚信，我们的社会就平安并迅速发展。当我们的信心或者说是诚信出问题的时候，钱会买不到米，社会就会乱套。所以，信心不关是在我们佛教的修行上是一个道源功德之母，也同样是社会发展的一个关键动力。