想到这些佛教过分学术化的可怕后果，我就不由不担忧，我不愿将来有一天佛教被弄成了与黑格尔、恩格斯或马克思什么哲学相提并论的一种学术思想，例如“释迦哲学”什么的。佛教当年在印度灭亡，原因很多，其一就是佛教本身演变成“繁琐哲学”，太高深，太玄，太学术化，渐渐失去宗教功能，脱离了群众，变成了极少数学者的学术研究；于是，注重宗教功能的外教，例如耆那教与印度教、伊斯兰教遂起而取代之。基督教东传，注重爱与济，而不多讲玄理，所以成为今天全世界最多信徒的宗教。我们佛教的现代大学者们，还在拼命钻牛角尖，去把佛教推上纯学术之途。好像一提及宗教上的灵异，就会有失其学者身分地位，就是不科学……这样把佛教推上学术宝座，哲学地位固然比外教高矣，但是，远离人群，难免又再重蹈印度佛教灭亡的覆辙啊！

　　我不反对佛教学术化，但是，我认为佛教不能只顾学术化而忽略它的宗教化！要保持佛教的宗教功能，首先就要实践发挥佛教的慈悲精神，多做善行，多深入社会，多服务人群，无我无私，净行为教，以身为教，接引众生，诸恶莫作，众善奉行。其次，我们要不忌讳讲述佛菩萨的神通感应灵异！因为那都是事实，对于社会有一种鼓励向善的作用，众生犯恶，多因有贪嗔痴三毒之心与太多自私而不分善恶，只求得遂私欲，往往人间的律法亦不能有效管制，只有从宇宙真理的因果律来启示及警戒，显浅地说；“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”这是非常有力的，极为具有积极的社会心理建设律法，不能视之为“迷信”神怪。

　　超自然是佛教所不可或缺的最主要成分，可以说，超自然是佛教的灵魂，哲学是佛教的骨干，缺一不可。现代佛学者主张佛教学术化，已经过当，走上了摒弃与否定佛教之中的超自然，而且走上了功利为出发点的所谓学术地位路线，动机容或属于善意，却难辞偏激的过失，这样偏激极端，一路下去，灭法为期不远矣！总有一天，后世会把佛教当作是历史上的诸子百家残说之一！

　　别忘了，佛教是超越任何人文学术的一种救世之仁的实践宗教啊！