一般来说，善根有随福德分善根、随解脱分善根和大乘善法。

随福德分善根就是普通的善根，没有智慧的摄持，是将来获得人天安乐的因；随解脱分善根有无我智慧的摄持，是解脱的因；大乘佛法里讲的善根是将来成就佛果的因，是智慧和方便双运的善根。大家要对照自己，有没有积累这些善根？

大乘佛法里讲的善根是我们将来成就佛果的因，是智慧与方便双运的。这里讲的“智慧”是指证悟大空性的智慧，“方便”是指度化众生的善巧方便。大家要看看自己有没有智慧和方便双运的修法，有没有这种善根。

我们要有证悟大空性的智慧，如果你现在没有真实的证悟空性的智慧，但是有相似的证悟空性的智慧也行，虽然它不是真实的，但也是相似的，我们不能连相似的智慧也没有。所谓相似的智慧是指通过逻辑推理而领会或真正了知了大空性的真理，我们通过修行而自己亲自体验的智慧，则是真实的智慧。这两种智慧是不一样的，一个是相似的，一个是真实的。

我们要有大空性的智慧，再加上摄受众生、度化众生的善巧，这种智慧和方便双运的善根是大乘佛法所特有的善根。

随解脱分善根是在有出离心的基础上，有证悟无我的智慧的摄持。虽然没有真实的智慧，有相似的智慧也行。你做善事时，若是有这种智慧的摄持，则属于随解脱分善根；如果没有这种智慧的摄持，就是随福德分善根。

随福德分善根是属于世间的善根，是将来获得人天安乐的因，但这也要有因果正见和轮回正见的基础，然后断十种恶、行十种善，才有这种随福德分的善根。

大家自己要反省反省。有的人学佛很多年，现在已经在修大圆满法或者禅宗等法了，心里很傲气：“我现在在修禅宗，我现在在修大圆满，我很了不起……”你要看看自己有没有积累善根，有没有行持善法？如果你自己在行持善法积累善根，那么你所积累的善根是属于哪一种？是随福德分善根、随解脱分善根，还是大乘佛法里特有的智慧和方便双运的善根？你应该这样思维反省。

你所行持的善法、所积累的善根都包括在这三种善根里，无论你修的是禅宗还是大圆满，你积累的善根不会超过这个范畴。

——摘自《入菩萨行论》讲记（40）