“精进习定者，刹那勿弛散”：竭尽全力精进修持一缘专注善法的等持。心里要有善念、正见，在这个状态当中，保持善念，保持正见，即一缘专注。所以首先要明白什么叫善，然后再去保持这个善。首先要明白什么叫正见，你要有正见，然后再去保持这个正见。

现在很多人根本不知道什么叫善，根本不知道什么叫正见，所以没有正见。我们没有轮回正见、因果正见，更不懂缘起性空的这些道理，所以相续中基本上没有正见。既然没有正见，怎样去保持正见?

我们要提起善念，要保持善念。谁都会说“行善，积德”，但什么叫善?什么叫行善?什么叫积德?什么是真正的功德?我们首先要明白这些道理，即明理。善有世间的善，有出世间的善;有小乘的善，有大乘的善;有显宗的善，有密宗的善。你懂得这些善恶的标准，然后以这些标准去衡量自己：自己有没有善?有没有提起善念?

如果自己有善念、有正见，就会把心专注于善念当中，把心安住于正见当中。

“念念恒伺察，吾意何所之”：念念细致观察我的这颗心，到底在享用善、不善何种对境?这颗心是在行善，还是在造恶，它处于哪种状态?这是时时刻刻都要观察的。心不能散乱，那怎样才能不散乱?若是你能提起善念、保持正念，就不会散乱，心刹那也不会散乱于颠倒的对境当中。

对你来说，这一切的见闻觉知都有，但是在这里面不愚痴、不迷茫，明明了了，这就行了。什么是迷茫?不知真相，也就是愚痴。什么是颠倒?所谓“四颠倒”，无常视为恒常，苦视为乐，无我视为有我，不净视为清净。比如，六道轮回里没有安乐，只有痛苦，但是我们却把苦当成乐了，这就是颠倒。这样迷乱又颠倒，说明你的内心是散乱的。虽然你没有想那么多的事，也没有散乱到一些粗大的外境上，自认为自己的心很专注，自认为自己的心很清净，其实也都是散乱的。

心不能迷乱，心不能这样散乱。自己要时时观察：自己的内心有没有处于迷乱的状态当中，自己的内心是不是在散乱。若是知道自己在散乱，或者发现自己内心迷乱的时候，就要时时提醒一下自己，及时转变，这是很重要的。前面讲过，即使你言谈举止上没有什么，只要有起心动念，也是造业的，将来也要遭受痛苦，其实当下的这种状态也是痛苦的。