科学时代的轮回录：章太炎梦做阎罗王

我在这里，举个威神与业力，能到地狱的有力故事：

民国四年，袁世凯想做皇帝，深怕章太炎先生反对，先期诱至北京，幽于龙泉寺;先生忧愤之余，梦做阎罗王。当时有报宗仰和尚书云：

‘仰上人侍者：快接复曹，神气为开，所问幻梦事状，今试笔述，愿上人评之。去岁十二月初，夜梦有人持刺，请吃午餐，阅其主名，则王鏊也。(王，震泽人，明武宗时贤相。)走及门外，已有马车;至其宅中，主人以大餐相饷;旁有陪客，印度人、欧洲人、汉人皆与。各出名刺，汉人有夏侯玄、梅尧臣。余问王公：“读史知先生各德，而素无杯酒之欢，今兹召饮，情有所感。”王曰：“与君共理簿书事耳!梅君则总检察，吾辈皆裁判官，以九人分主五洲刑事;而我与君，则主亚东事件者也。”余问王曰：“生死为寿量所限，轮回则业力所牵;大自在天尚不能为其主宰，而况吾侪?”梅氏答曰：“生死轮转，本无主者，此地唯受控诉，得有传讯逮捕事耳。传讯者不皆死，逮捕则死矣。既判决处分后，至彼期满释放后，又趣生诸道，则示非此所主也。”余念此论，颇合佛法，与世俗传言焰摩主轮回生死者不同。因复问言：“铁床铜柱，惨酷至极，谁制此法者?”皆答曰：“此处本无制法之人;吾辈受任，亦是阎浮提人公举，无有任命之者。法律，则参用汉、唐、明、清及远西日本诸法，本无铁床铜柱事也。受罪重者，禁捆一劫;短则有百年。而笞杖之与死刑，皆所不用。吾辈尚疑狱卒私刑，以铁床铜柱，困苦狱囚，因曾遣人微往视之，皆云无有。而据受罪期满者言，则云确受此痛。”余曰：“狱卒私刑，非觇察所能得，吾此来当与诸公力除此敝何如?”王答曰：“固吾心也。”遂返。明日复梦到署视事。自后夕夕梦之，所判亦无重大案件，唯械斗谋杀，诈欺取财为多。如此幻梦不已，而日曜(星期日)之夜，则无此梦。余甚厌之。去岁梦此二十余日;一日，自书请假信条焚之，夜亦无梦。一夕，尽换狱卒，往询囚徒，云：“仍有铁床铜柱诸苦。”因问此具何在?囚徒皆指目所在，余则不见，归而大悟。佛典本说此为化现，初无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳。余之梦此，是亦业感也。今春以人参能安五脏，买得服之，并于晚饭后宴坐观心一小时顷，思欲去此幻梦，终不可得。来示谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。吾辈处世，本多见不平事状。三岁以来，身遭患苦;而京师故人，除学生七、八人外，其余皆俯仰炎凉，无有足音过我者。更值去岁国体变更问题，心之嗔恚，益复炽然，以此业感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈观，恐一行三昧，亦用不著。慈观见涅槃经，虽说其义，而无其法;亦如竟无从下手耳。想上人必有以教我也。(所嗔之事，有何体性?能嗔之心，作何形象?未尝不随念观察，而终不能破坏。)......章炳麟和南三月三十日’

章先生书中所言：可得三点启示：

一、章先生奔走革命，九死一生，鼎镬在前，奋不顾身。其磅礴无前之气概，足以薄日月而撼山河，即经中所谓威神是。故能独到狱所。

二、先生不见炮烙等刑，而罪犯能见，以先生无此业，故亦不招此感，而地狱惟业所显，亦可得一确证。

三、‘来示(指宗仰上人来信)谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。

’此即经中所谓‘业力不可思议’，亦即‘习气难除’之证。经言：‘阿罗汉习气未净，惟佛方能除尽。’故成佛须三大阿僧祇劫也。

录自“论地藏经是佛对在家弟子的遗教”