真正决定我们往生的关键是什么？

- 诚敬专精 -

讲述念佛的方法之后，还要注意念佛的态度，主要有四个字，诚、敬、专、精。这四个字可以说是我们执持名号，得一心不乱的最重要的态度。

第一个，诚。

诚要相信他力，净土法门是以他力彰显出来的，显说他力，旁带自力，傍着他力的巨大功能作用来得以成就。他力的体现首先靠我们自己，对于学习这个法门我们要坦诚，坦荡的面对和学习，全身心的潜入到阿弥陀佛的极乐世界的慈悲和庄严中，不假思索的。在他力中，我们还要虔诚，依照自己的力量摄境归心，慢慢的在这五浊恶世的环境里面，去立足，我们一念无明，立足于凡夫的本位，虔诚的把真心依附给阿弥陀佛，能不能往生极乐，往往靠信的作用，他力靠的彻底，恰恰是自力圆满，张力启用的时候。我们的这种诚心，要自他不二，没有隔阂和阻隔的，完全依靠给阿弥陀佛，以最真诚的，全心全意的投入其中。

第二个，敬。

敬，就是要折服我慢。我们在学习修行法门的时候，总会觉得大家没有善根无法真正的理解佛的妙义，真理，自以为傲，这是不对的。修行修的还不好，够不够不是由数量决定的，

有时候我们修行，觉得天下的人都没有善根，好像唯我才能真正的契入到佛法的妙义，真义，旁边的人都不如我，这就不对了。从见地上，从修行上，你永远都修得不够，千万不要觉得我自己修得好，修得比别人不错，我的信愿比别人真切，我的佛念得比别人多，你要知道诚和敬，未必是由数量来体现的。但向怀中解垢衣，莫向他人夸精进。这就是一种敬。以谦卑之心去学习，以人之长去补自己之短，正是这种恭敬之心，以敬去学习修行。

再一个，专精。

专精，就是专门精要，只修这一个法门，一门深入，一定要记住。念一句南无啊弥陀佛成佛有余，我们的同修自己却不认真的用工夫，蜓蜓点水的学习几分教理，却告知别人你这里要修，哪里要改，自己福德不够，善根不够，一点成效也没有。念佛为因，成佛为果。

我们念佛的态度，一定要诚敬专精。这样我们才能执持佛号之后，一心不乱。相互学习进步，这样才能真正的迈入极乐世界的大门，身为清净的一员，　这样的安心，体现出自力断惑与他力接引。我们修行的时候，要安心，安到现前常住不坏的佛性中，安到一真法界，安到不二法门里。这样的执持才能不乱，安其心，安到一真法界，安到不二法门，凭借自力，最后才能把一切修行的显现出来。

第二，业力，如人负债，力强者先牵。不管前世还是今生我们有意无意，或多或少都会犯下一些业债，业障不除，业障缠身，总会伴随我们的一生，在这种情况下，我们容易妄想，容易产生邪念，容易受到外界的干扰，人的生命指标，一个是有意识，第二个有体温，第三个寿命，识暖寿。断了以后，一生所做的所有业力，聚现其前，这时心非常恐怖。

明着牵引，暗着引诱。

都是求往生的，很可能就是没有一心不乱，临命终时隔开了，信愿不切了，所以在这种情况下，一心不乱和外来接引刚好相得益彰。自己一心不乱引起正念，外感佛来迎接，一来了就安心，舍报，往生极乐世界。

当我们修行一心不乱，入到念佛三昧里面，现前就可以见佛，现前就证无生法忍。当知道生命的历程和最后的结果，法身慧命活，而且是这个肉身现前证法身。

到那时候，那境界，没法说了，大菩萨。所以说净土法门真的是三根普被，利钝全收的。当人临命终时，我们不但要分断生死，理解生命的奥义，念念都在其前，为其圣友，这是净土法门的密义深义广义。超脱了生死，理解了诚敬专精，心无旁骛，一心不乱，最后才有接近往生的关键。