在生活中，假如一个人有进取心，是非常难能可贵的事情，而在佛教文化看来，“进取”也往往带着“执著”的色彩，烦恼由执著而生，因此佛教人放下执著，万事随缘。

许多人由此对佛教文化产生误解，认为佛教是消极避世的，缺乏进取心，因为进取和随缘本来就是矛盾，然而事实真的如此吗？

佛法不离世间觉，世俗中的进取是好事，当然佛门中也同样肯定进取心。佛弟子发菩提心，立四宏愿，都是为自己确立目标，尔后为之不懈努力，这在佛门中被称为“勇猛精进”，所以进取心也是佛弟子不可或缺的品性。

进取与随缘并不矛盾，进取是随缘的一部分，世间俗事要有进取心，求佛同样要有进取心。佛门之中讲因果，而我们世间凡夫，只看重结果，见到别人的成就心生艳羡，却不去思考成就来自何处。常言道“天下没有免费的午餐”，任何成就都不是凭空得来，一定会有它的前因后果。

佛门中有一首广为流传的《十来偈》，道出了学佛求道和世间琐事的前因后果，所谓“端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者恭敬中来，下贱者骄慢中来。”由此看来，不管是学佛还是人生种种，都不是偶然发生的，其中定有因果，种瓜得瓜，种豆得豆，就是最好的例证。

以佛学的智慧观照人生，进取心显得格外重要。事情能够圆满成就，必然是因缘具足，假如不能圆满，说明因缘尚不具足，还需在因上努力，这时候便是进取心大显身手的时刻。假如不肯努力，坐等天上掉馅饼，那么结果永远不可能出现。

然而，我们世间凡夫往往缺乏智慧，重视进取心不假，却太过“执著”。表现为只在乎事情的结果，为了利益甚至不择手段，造作诸多恶业。相反，大乘菩萨行者，能够以佛法的大智慧，洞见因果的道理，深知恶因成熟，便悔之晚矣，所谓“菩萨畏因，众生畏果”，这正是佛教人因上努力，果上随缘的原因。

小编觉得，佛经中讲随缘，绝对不是随便，而是《金刚经》中所说的“应无所住而生其心”，生其心乃是了知一切法，深明因果之理；无所住就是不住于法，也就是《大般若经》所讲的“知法而不住法”，这就是随缘的道理。我们凡夫不懂随缘，心随境转，执著于是非成败，执著于名利得失，这便是染缘。

譬如生活中我们劝别人学佛，人家反而不高兴，对你讲难听的话。假如听到这些话，自己心中烦恼丛生，感觉悲伤难过，那就是染缘。为什么呢？因为心有所住，佛在《金刚经》中对须菩提说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”如果大乘菩萨度众生时，心有所住，那就不是合格的菩萨。与之相反，如果劝人学佛，人家骂你，你不气不恼，随他去，这就是随缘。

小编以此为例来说明，佛法所讲的随缘，是要我们进取而不执著。但是执著是我们凡夫的习性，进取心必然会伴随着执著，有执著便会有烦恼。想要不被执著所累，就要有般若空性的智慧，明白一切皆因缘和合所生的道理。只有这样，才能超脱对现象界的执著，心无所住，进取的同时，不失清净自在。

所以说随缘与进取并不矛盾，随缘能让我们面对成败时都心如止水，功成名就不会心高气傲，觉得自己高人一等；遭遇挫折时也不会自暴自弃，觉得自己一无是处。

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