从前有一位愚蠢而又不通事理的人，口干渴极了，要马上喝水，看见了由热气流升腾经阳光折射而成的幻影，以为是水，立即追上这片虚幻的水气，一直到了印度河。到了水边，面对着河水却不喝。旁边的人对他说：“你如此干渴，追逐寻找水，现在到了河边，为何不痛饮？”愚蠢的人回答说：“如果能将水喝干，我就喝，可这河水滔滔不绝，不可能喝完，因此才不喝。”当时在周围的人听了这话，都大声地讥笑他。

这就好比其他学派，用巧取的诡辩来掩饰自身，不能用佛家的行为和道德来约束，因此不接受它。而使今后不能够觉悟，在生死轮回中承受苦难。这就同那位愚蠢的人，口渴找到了河水却又不喝，被人们讥笑的道理相同。

辨析：

在故事的结尾，愚人的行为已经与初衷发生了背离，前者即开端，问题在于“口渴找水”，后者即结果是“能不能把水喝完”。由佛教的教义来看，世人尽管不是愚人，至少也是未“开智”之人，他们总是在“有我”之中绕圈子，永远也无法满足。要想彻底解脱，只有达到“无我”的境地，才能不再患得患失。一个人贫穷，就难免想有财富，有了财富又要名声、地位、长寿，永无休止，也永不安宁。口渴要喝水，有了水，还非要喝完不可。在纷扰的现实生活中，能够从中体察出一点有价值的思想，即防止永无止境的利欲之心，是完全有必要的。人生还是洒脱一点儿好，“人到无求品自高”。

（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》中说：“这个故事譬如我们众生自无始以来六道轮回，已经受无量无边的苦报。好不容易才遇到佛法——能解脱生死的方法。又觉得佛法无边，三藏十二部经典那么多，如何能学得完呢？而且修行之路又那么遥远——三祇修六度。何时才能修成功呢？所以望佛兴叹！不肯用功修行，也不肯研究佛法。

读一年书有一年的学问和知识。读二年即有二年的知识学问。就是不在学校读书，一面做事一面求学（在家）也可以升学，读书也并非考到博士学位不可——有多少知识就能做多少事情。

佛法流传世间已经二千五百多年了，传来中国也已经有二千年历史。佛法已经深入民间，和一般人的信仰打成一片。可以说金字招牌老字号，外道常常欲利用这金字招牌而招摇撞骗！又不肯虚心研究佛法。

只把佛法的名词盗窃来改造一下，或寻章摘句的参杂些邪知邪见，就胡乱说一通，欺骗了自己，又欺骗他人。一盲牵众盲相牵落火坑的入魔道。

这岂只是口渴不饮，而是饮毒解渴！自残慧命，而且毒了无数众生的慧命，实在可怜可愍！比那口渴不饮者还要可怜呢？”

圣法法师说：“饮毒解渴，比那口渴不饮者还要可怜。”好比因不能学尽佛法而不学，却把邪师邪说的话当作佛法来吸收，“饮毒解渴”自杀法身慧命，此类愚人更可怜矣。

离开圣法法师所说至今十多年了，这十多年来此类邪见邪说的影响越来越厉害，所谓“佛经这么多，你能学得完吗？”“三藏十二部让他人去深入，我们用不着多学法，越学越杂。”“小智不及愚。”“必须等烦恼断了，才能深入经藏。”使很多本有善根的佛弟子一听此话，便抛弃了广学多闻的心愿，违背了佛陀“深入经藏，智慧如海”和“法门无量誓愿学”的教导。相反的，对此类邪知邪见却学而不倦，从此就陷入了“乱法”、“灭法”的罪业深渊。

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