渭南七佛说法处——衍云法师

佛教文化博大精深，佛教文化灿烂辉煌。

陕西省的佛教文化资源更是无以伦比的，诸大祖庭、历代祖师，一时间，陕西佛教文化的影响蜚声全国乃至国际。如法门寺、慈恩寺、兴善寺等等，为社会主义文化的发展繁荣，为各邻国的友好往来都起到了不可估量的作用。渭南，陕西省的东大门，在佛教文化方面有着众多的亮点，也有着可以比肩任何祖庭的圣地—七佛说法处。

唐道世法师（--683）根据其兄唐著名律师释道宣的《大唐内典录》、《续高僧传》编辑而成的，具有“佛教百科全书”性质的《法苑珠林》对渭南七佛说法处进行过描述。《法苑珠林》全书一百篇六六八部，概述佛教之思想、术语等等。博引诸经、律、论、纪、传等，为我国佛教文献中极其重要的一部书。收于《大正藏》第五十三册。

《法苑珠林》卷三十六、华香篇第三十三，对渭南七佛说法处记述如下：

“唐雍州渭南县南山倒豹峪，有悬石纹状倒豹，因为名焉。谷有岩象于佛面，亦号象谷。古老传云，昔有梵僧来云，我闻此谷有象面山七佛龛，昔有七佛曾来此谷说法，洞内有薝卜华，常所供养。近至永徽年（650年始）中，南山龙池寺沙门智积，闻之往寻，至谷闻香莫知何所，深呀香气从涧内沙出，即拨沙看，形似茅根，裹甲沙土，然极芬馥，就水抖擞洗之一涧皆香。将还龙池堂中合堂皆香极深美气。山下俗人时见此山，或如佛塔，或全如佛面挺出空际，故像头之号非是虚立。旁去嘉美谷甚近，即姚秦时王嘉所住也”。

《法苑珠林》的这段描述记载的渭南县（现在的临渭区）南山的倒豹谷也叫象谷。明代南大吉的《渭南县志》图志中载“玄象山，即倒兽山也，俗名二郎山”，又山川考中记载“曹峪之西三里，又南曰凤凰山，山之南崭岩上出岿然高耸者曰玄象山，俗曰二郎山。晋（265-420）王嘉后隐处”。与《法苑珠林》中“姚秦（384——417）王嘉所住也”实为一处，只是南大吉先生误王嘉为晋人罢了。王嘉者，姚秦名士，有《拾遗记》传世，为杂记志怪类书，后归隐于此。此处即现在渭南市临渭区南原的“玄象山”又称为“二郎山”。唐代大历年间（772）渭南县尉王建所作《酬柏处士御闻与韦处士同游灵台寺见寄》诗中所述：“西域传中说，灵台属雍州。有泉皆胜迹，有石皆佛头。所出薝卜香，外国欲来求”也是这个所在。灵台寺（位于二郎山近处灵台山上，为秦时灵台即天文台，后台毁建寺。《潜却类书》载“骊山东南三十里，秦始皇灵台祠在焉”即应为此处），《西域传》中记载属于古雍州这是无疑的。诗中的“有石皆佛头”与《法苑珠林》“古有岩象于佛面，亦号象谷”的记载是相同的，那么诗中的“所出薝卜香，外国欲来求”与《法苑珠林》中的梵僧来朝(此梵僧当为阿罗汉）和智积寻香也是一般一处。由此可见，梵僧悬记的七佛说法处，和智积法师得香处就在我们临渭区的玄象山即“二郎山”！

我国的五台山、普陀山、九华山、峨眉山，云南的鸡足山等佛教名山，都是因为有这种悬记而闻名于世的。在佛教界认为这种近似预言的记载是真实不虚的。七佛说法处！薝卜香华出处！这是令所有佛教徒与古文化爱好者神往的圣地！

基于此，衍云法师、无尘、胜瑗等居士、一行数人于七月份对临渭区桥南镇的象山，倒兽峪进行了实地考察。令人惊奇和兴奋的是经历了一千三百多年的风雨沧桑，谷内依旧幽静芬馥！泉澈鸟鸣，恍若仙境！特别是经历了1556年华州大地震的毁灭性经历，唐文献里记述的说法石依旧屹立岭头！这绝对是个奇迹。（文：衍云法师）