娑婆世界是灵性世界的一个投影，例如娑婆世界的功名利禄、儿女情长等等，都是灵性世界的投影，娑婆世界有的，灵性世界都有。

但影子是虚幻不实的，如果你的智慧不够，就会像猴子捞月一样跳进水里，结果淹死了。

可是众生都误以为娑婆世界这个影子是真实的，究竟的，所以都迷在其中不能自拔。其实影子只是用来证明有一个真实不虚的、究竟的东西存在。

但是，就算在世明师告诉你这些，你也不相信，只有当你深入禅定之后才会相信。但深入禅定的前提条件是，你的身心已经和谐统一，能安住在当下了。

可是我们在娑婆世界轮回了多生多世，身心已经无法和谐统一了。每个人身上都带着多世的信息，用四分五裂这个词已不足以形容，可以说已经千分万裂了。所以，一会儿一个想法，一会儿一个变化，即便签完合同盖了手印，睡一觉醒来又反悔了。

为什么会这样呢？因为我们的阿赖耶识里储存了生生世世的信息，这些信息不断地干扰着我们，让我们变成一个反复无常的人，喜怒无常的人，多面孔的人。

只有当你深入禅定，超越了第八意识（阿赖耶识），达到一个很高的意识层次时，才拥有一个完整的自我。

当然，这个自我不是头脑的自我，而是究竟的自我，是真我，只有真我才是完整的。只有当你找到了真我，才能如如不动，才不会反复无常。

所以修行首先是身心合一，然后再拿这个一与天合一，达到人天合一。当达到人天合一时，你已经介于贤人与圣人之间了。

什么叫圣和贤呢？已经达到目的地的人，称为圣人。已经入道，但还在途中修行的人，叫做贤人。

与天合一之后，你就恢复了本来面目，从个体回到了整体。各个教派的最高境界都是个体消失，融入整体，回到生命的源头。你只要保持你的个体，就会疲劳，就会生病，就会死亡。

例如有时候我们生病了，大夫叫我们吃药，还要我们多休息。吃药和休息，二者缺一不可，而且休息是主导，吃药只是起辅助的作用。如果你光吃药不休息，你的身体是不可能恢复的。所以生病的时候，第一就是要好好地休息，放松自己。

人在放松休息的时候，身心是打开的，这时候宇宙的力量才会进入你的身体，你受损的身体才会得到修复。

打坐、冥想、诵经等等，无非是为了制心一处，达到入定的状态。通过入定让个体扩大、弥漫，融入到整体之中，与天地万物融为一体。

在定中，疾病得到了疗愈，肉身得到了修复，精力得到了补充，智慧就打开了。

但这并不是我们目的，而是必经的过程。先是把你散落在外面的心收回来，然后把色身修健康、修完整。

当身体的精气神达到饱和的状态时，才能和天地宇宙对接，你才可能回归生命的源头。

作者介绍：

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、13部著作、1万多场开示演讲、千万言著述、18年间向社会捐款捐物数千万元……

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条适合人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。