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法语甘霖 关于智慧

发布时间:2023-11-21 04:04:17作者:经藏网
法语甘霖 关于智慧◎佛陀始终强调悲智双运;好头脑与好心肠应携手合作。只重理智,不顾感情,会为世间带来更多的问题与痛苦。另一方面,若只重感情,不顾理智,则人与畜生就没什么分别了。 ◎智与悲必须平均发展,若能如此,其结果将是物质与精神齐头并进。感情与理智合作无间,才会产生一个和平、友爱的人类大家庭。◎我们之所以会尊己卑人,乃是基于错误的理由,我们可以反过来用念人之善,思己之恶的方法对治我慢。◎在禅观中修悲心或利他心,必须有智慧为辅。有慧为辅,悲心才能成为无量。这是因为烦恼乃发无量大悲之障,若要消除烦恼,则必须了知现象之性。◎常观想:众生数目无量无边,可是「我」却只有一个,因此别人要比「我」来得重要。

◎理由是:烦恼言过其实地把善恶加到现象上去,这种情形显示在,当贪、瞋等强烈烦恼消退之后,再回过头来看同一事物时,我们会有与前完全不同的看法,甚至还会嘲笑自己。 ◎为了对治此种妄加增添的现象,避免生起烦恼,我们必须对现象终极之性有正确的认识,不予增添;我们必须了知一切现象皆无自性。◎不应视空为否定一切,而应视空为否定自性有——自性有的否定与缘起之义相合。若把空与缘起看作两回事,误认空为虚无,则此种观念不仅是对空的误解,毫无益处,而且还犯了落入断见的大过。 ◎事物一经分析,你就找不到所要找的东西了,此一事实显示一切现象皆非全靠自力而存在。事物不是客观自成的,但的确是存在的;尽管在分析之下,我找不到所要找的桌子,然而我若用拳打它,我的手指关节就会受伤。因此,桌子的存在,是藉我自己的经验而显示出来的。◎我们所须做的,是确认一个从未有过的东西是无,因为我们之所以被卷入贪、瞋等烦恼,和随之而来的种种问题,就是由于未作此项确认。◎欲知无我,须知什么是「我」,须先认清那本不存在之我,然后才能了知与我相反的无我。无我并不是说过去有我,现在没了;而是说从来就不曾有过。◎没有修养的人很容易就动怒、动气;有智慧、有修养的人,则能观察到无我、无人,既无辱者,也没有受辱者,两无罣碍,自然没有苦恼。◎愚痴的自私者只会想自己,结果事与愿违,想要快乐,却与快乐愈走愈远;而有智慧者则是多想别人,结果自己与他人同感快乐。◎佛法众多,而且甚深。有人说佛教不是宗教,而是一种心学;也有人说佛教徒是无神论者。无论如何,佛教是一种理性的、深奥的探讨人生之道,它不着重外在事物,而强调个人对内心发展的责任。 ◎佛说:「你是自己的主人;一切全依你而定。我是老师,就像医生一样。我能给你良药,但你必须自服,必须照顾自己。」◎宁静来自于每一个人的内心,当我们内心平静,我们就可以与我们周遭的人和平相处,共享安乐。透过心灵和平的开发,方能形成我们个人,及我们周遭世界的真正净土。◎当我们的内心处于宁静的情况时,就可与周遭众生分享这一切安乐。当我们对人表达爱与亲切时,这不仅使别人感到被爱及被关心,亦同样有助于我们内心愉快及宁静的产生。◎我们共同分享此一微小的地球,我们必须学习彼此、及与大自然融洽和平相处。这并非梦想,而是必须如此。我们在很多方面互相依赖,不能生活在与世隔绝的社会里,而不理会外界发生的事。当有困难时我们需要彼此协助,我们亦必须分享我们享有的幸福。

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