通过本期法义的学习，我知道了佛法所说的世界是什么，它的构成是什么。针对宿命论、偶然论、神佑论，佛法提出不承认有主宰神的存在，世上所有的事物都存在因缘联系，偶然是建立在必然的前提下，我们的命运不是不可以改变，命运是由我们自己主宰的，它的改变就掌握在自己的手中。对于世界的形成，佛法认为是由因缘而生，任何一个世界都要在无常规律的支配下经历生成、稳定、毁坏、消亡四个阶段。而世界的生成与毁灭都来自于因缘的聚散。佛法从缘起的角度来看世界，认为世界是因缘的和合，不存在第一因，也就没有开始的本原。

通过学习，我还知道了佛教对世界本质的认识，从缘起法来看，具有无常恒不变性、无独存主宰性、无实在性，从而提出了世界本质的无自性，让我以空的智慧去透视;佛法唯识思想让我认识到世界是由心和境两部分组成，心境相依、境不离心，心比境更重要，心才是一切行为的真正根源所在。

本期法义的学习确实颠覆了我原先的世界观，由于在学校接受的教育是唯物主义，之前我一直相信世界是由物质构成的，物质决定意识，意识是物质的能动反映。随着年龄的增长和阅历的增加，我开始认识到人的想法、人的精神对事物的重要性，开始有点步入唯心主义的范围了。然而，本期法义又给我展示了一个全新的关于世界本原的认识，那就是诸法因缘生，诸法因缘灭，其中因是诸法生起的主要条件，缘是诸法生起的次要条件。条件聚合时，法就开始生起;条件解散时，法则开始败坏，重又归于虚无。

我接受这个观点，是通过我的婚姻来验证的。想当年我30岁，她28岁，正是男婚女嫁的时候，我有稳定不错的工作，人也长得帅，我对她好，她的条件也挺好，嫁给我算是因缘具足，条件都具备了。可是经过十几年的婚姻生活，当初的条件都发生了很大的变化，有的已不复存在，我们的婚姻也开始败坏，好几次亮起了红灯。这就符合佛法所说的了。既然知道了这个道理，就不应该面对变化反应过于激烈，同时，佛法也说万事万物无恒常不变性，有了这些佛法正见，我也就不会陷于痛苦之中了。要想到，虽然旧的条件在消失，但完全可以通过自己的努力创造新的条件，当新的条件产生后，如果因缘具足，婚姻也会变得相对稳定和持久的。

前两天，我在劝一位大龄单身学佛的同事时，就说：“你要开始一段姻缘，就首先要在因上努力，因为它是主要条件呀，比如积极主动扩大自己的交友圈，提高自己的综合实力等等，千万不能在家、在单位坐等那个缘上门找你，那只是次要的条件。

正如佛法所说，这个世界不是唯物的世界，也不是唯心的世界，而是唯识的世界，为此，我需要更多的佛法正见来重新面对我们所处的这个世界，从而获得解脱的根本力量。