草木到底是不是“众生”，佛经有话说

很久以前在一篇文里略略提到了一点，这里就展开来说说吧。

草木肯定是"无情“。

——无情，就是没有“情识”。

——相对应“无情”的，是“有情”。

有情=含识=众生

在佛教历史上，因为译师不同，翻译出的名相也不同。“有情”这个词，相对应的有多个翻译词汇：

有情/含识/众生

这几个词都是同一个梵文词的翻译。意为“含有心识之有情众生”。（引自《佛光大辞典》）

包括地狱、饿鬼、畜生、修罗、人类、天道等，一切六道轮回中的所有众生。

举例：

《四十华严》中：“普转妙法轮，利益诸含识。”

《大宝积经》中：“假使三界诸含灵，一切变成声闻众。

也就是说，人类，猫狗大象苍蝇蚊子，饿鬼，天神……这些具有心识的众生，都是有情。

有情的定义是什么？

在佛经中找答案。

《杂阿含（一二二）》：“如是我闻。一时。佛住摩拘罗山时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生。佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受想行识染着缠绵。名曰众生。”

对于草木，佛经又是这样说的：

《佛说象头精舍经》：“是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。”

那么，草木“是身无知”，不会“于色染着缠绵，于受想行识染着缠绵”，当然不属于众生之属。

花妖树精是什么？

那么，聊斋中说的花妖树精呢？

这些不是千年的草木成了精吗？

如果没有“情识”，怎么能成精呢？

其实，那些不是草木成精，而是附着于草木之上的鬼神。这些，佛经里也有说：

《长阿含经（卷二十）》：

佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。

佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死。

因此，佛陀会告诫比丘弟子不要毁坏树木。

对于那些依附于草木的“非人”来说，这样相当于有人非法损毁、强拆你的赖以居住的房屋。

强拆这种事，无论是不是人，都不想遇到。

《大般涅槃经》中写得清清楚楚：

“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”