般若经典《心经》精要，缘起性空，洞悉大乘佛理

昨天，笔者分享了《心经》题解，光讲题目不讲内容，似乎是有始无终，故而今天与读者共同探讨心经的内容，一起来感悟缘起性空的大乘佛理。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观照洞见色、受、想、行、识五蕴都是因缘而生、因缘而灭，只有方便的假名、而无不变的实体，当了解到五蕴都没有自性、当体即空，那就明白了造业受苦的根源，去除无明，自然就可以度脱一切生死烦恼的苦厄，到达寂静安乐的彼岸。

这段经文是讲人痛苦的根源，世人以为五蕴不空，所以追求名利声色来满足五蕴，是谓“五蕴取”苦，如果能了解到五蕴皆苦，去除无明，那自然就可以度一切苦厄。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。

这句承上文，世间一切存在现象（色）既然是因缘和合而生，这种因缘和合就是空，色和空不是异质的，物质的本源就是空，空的表现就是色，色和空没有什么不同；人的受、想、行、识和色一样，受即是空、想即是空、行即是空、识也是空。这段经文承接上文，再次阐述五蕴皆空的道理。

无苦、集、灭、道，无智亦无得。

（如果能了解到诸法空相的佛理），以般若智慧观照，也就没有修行佛陀所讲苦、集、灭、道“四圣谛”的实践，既然没有修行的事，因而也就没有什么可以修证的果位，所以如果用有所得有所求的心去修习佛法，那就不符合真空妙有的道理。这句经文与《金刚经》“无所住而生其心”是一个意思，菩萨的修行，不执着于修行的方法——“法尚应舍、何况非法”，也不执着于修行的目的——“离相无住”；也就是劝众生要放下自己、放下佛法，去除我执、去除法执。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。

因为并不存在修行的目的，所以菩萨大士依照般若智慧的法门来修行，就不会有任何牵挂；因为没有任何牵挂，所以不会有恐怖畏惧；也正因为照见了内心，不被世间万象所迷惑，所以远离了关于世间万物的颠倒幻想，从而达到究竟涅槃。这句经文中，“颠倒”是指众生将因缘和合的世界误以为是真实的，以幻境为实境，被无明所迷惑，产生颠倒执着，造成恶业，从而在生死轮回中不得出离；而菩萨以般若去除无明，自然心无挂碍，可以远离颠倒梦想，实现究竟涅槃；也就是我们俗语所说：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

这句本为梵文咒语，是密说般若，本来是不翻译的，笔者试说之。揭谛是“去”“度化”的意思，两个揭谛就是自度度人、自觉觉他；波罗是彼岸的意思，波罗揭谛就是度化到彼岸；僧是大众的意思，波罗僧揭谛是度化大众一起到涅槃彼岸，表明《心经》是大乘佛法；菩提就是无上正等正觉的佛果，萨婆诃是迅速的意思，按照《心经》来修持，可以迅速证得无上正等正觉。