文丨江壶客

紫砂，是茶文化的衍生，因茶而生，由茶乃盛，最终携茶而美。自古以来，紫砂壶与佛教文化息息相关，我们会在很多的地方，听到紫砂与佛的故事，可以说，从紫砂壶的诞生之日起，其艺术内涵、生活哲学就与佛教思想融合在一起，丝丝入扣。

一、始陶异僧

紫砂泥又名“富贵土”，《阳羡茗壶系》记载，相传紫砂泥出土时，有异僧经过村庄，名曰“富贵土”，大家不以为然。当然，这个故事的真实性不得而知，也很难考证。但这个是最早“紫砂”与“佛”的一次邂逅。

说到紫砂，不得不提到的一个人就是“供春”，另外一位就是他偷师学艺的“金沙寺僧”，这位有史可寻的老祖，相传这位大师品行高尚，平易近人，他饮茶自用之时，创作了“紫砂壶”，清《阳羡名陶录》的作者吴骞，不但把金沙寺僧列在紫砂“家溯篇”之首，还撰诗云：“金沙泉畔金沙寺，白足禅僧去不还。此日蜀冈千万穴，别传薪穴祀眉山。”

可以说，佛教人士在紫砂起源中，起到了极大的作用。

二、寓于型

紫砂与佛的渊源，从各种带有佛教元素器型中也可以看到。例如：“僧帽壶”，明朝冶陶名士李茂林所创，一代大师时大彬也在其基础上进行了再创作，传至当代，以顾景舟大师为首的诸多大师还对其不断的翻新创作，这里面，无不体现着佛学文化与紫砂艺术天然合一的思想。

佛手壶、济公壶、心经壶，这类新作比比皆是，他们从佛教一些经典元素入手，发展创作紫砂作品，将丰富的佛学文化，融入到生活起居中去。

三、佛家茶事

很多壶友会问，为什么僧人那么喜欢紫砂壶呢？其实不光僧人，很多文人居士都爱紫砂壶，比如说陈曼生，文人与僧人，在古代其实都差不多，他们追求更高的人生境界，好茶。

在古代农业是主要生产力，工具也太发达，大部分民众并没有喝茶的习惯，底层人民不重视这类作物，而上流人群也就接触不到这类产品，而寺庙的僧人读书识字，相对来说生活也更清闲，能够在精神上有所追求，而种茶泡茶就成为了僧人和尚的参禅之物，古代识字率不高，宗教最初的传播也是在读书、识字更高的上流人群中进行传教。如今如各大茶产地周围肯定都有比较注明的寺庙。

佛与茶是最初文化的根源，佛在品茶中感悟人生哲学，茶就成为必不可少之物，而紫砂是一种特殊具有长久存放的器皿，越养越有包浆。作为独特的茶具，加上文化的承载，从形与意上，都得到了僧人居士的认可，这就是紫砂与佛的故事，当然，这里面还有很多人、茶、器的典故，就不一一说了。

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