禅宗要真修实证，不可在禅文字上去分别取舍，不然是白费精力

编者说：大家不可以从道理上理解禅宗，而是要从修行上自修自证，不然只能成为一个知解宗徒，六祖早就呵斥过这样的人了。

《六祖坛经》中有这么一段因缘：六祖大师开示大众说：“吾有一物，无名无字，无背无面，诸人还识否？”神会一听此话，知道是指佛性，便以知解之心立即出来答道：

“是诸佛之本源，神会之佛性”。这样的回答在禅理上何尝错误，但道理是道理，虽然明白所指，而于本性份上，仍是懵然不知，未能离知证取。故六祖大师即呵斥道：

“向汝道无名无字，汝便唤为本源佛性，汝向去有把草盖头，也只成个知解宗徒！”

本然的佛性，只有在亲切契会之时才是真实的，现成的，如果未透过名相，落在知解上去领会佛性本源的某种含义与界别，然后以此去观照人生，仍旧是个识心分别取心取相的迷人，所以六祖大师呵斥为知解宗徒。

对这一层意义，黄蘖祖师讲得极为精辟透彻：

“我此禅宗，从上相承已来，不曾教人求知求解。古人心利，才闻一言，便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行。

不知多知多解，翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。三乘学道人，皆是此样，尽名食不消者，所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取。真如之中，都无此事，故云：‘我王库内无如是刀。’从前一切解处，尽併却令空，更无分别，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有法王出现世间，亦云：‘我于燃灯佛所，无少法可得。’此语只为空你情量知解，但销镕表里情尽，都无依执，是无事人。

“我此禅宗，从上相承已来，不曾教人求知求解。古人心利，才闻一言，便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行。不知多知多解，翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。三乘学道人，皆是此样，尽名食不消者，所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取。真如之中，都无此事，故云：‘我王库内无如是刀。’从前一切解处，尽併却令空，更无分别，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有法王出现世间，亦云：‘我于燃灯佛所，无少法可得。’此语只为空你情量知解，但销镕表里情尽，都无依执，是无事人。

三乘教网，只是应机之药，随宜所说，临时施设，各各不同。但能了知即不被惑。第一不得于一机一教守文作解。何以如此？实无有定法如来可说。我此宗门不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。”

由上可知，禅人了知禅理之后，须直会心源，消泯知解，不可在禅文字上去分别取舍，徒耗精神了。