转载自作者：莲荷居士

实际上，传统文化中就有“感应”的内容，譬如儒家讲究“天人感应”，古时帝王若德不配位，不能勤政爱民，则往往有灾祸示警。

在汉传佛教文化中，感应道交，是净土宗念佛法门的特质，指众生念佛之所感，与诸佛之能应相交之意。国学大师南怀瑾先生用了一个形象的比喻，感应道交如同插头与插座，接通了就有电流通过。

粗略地算下来，娑婆世界学佛的只有两类人，一类是求感应的，一类是不求感应的。不过奇怪的是，往往求感应的人，在烧香念佛等事相上非常勤奋，但往往不能与诸佛“一念相应”，结果导致自己妄念躁动，学佛的信心退转。

诚然，有时候感应确实能增加我们学佛的信心，不过三世诸佛都是平等大悲的，并不会因为烧香念佛比别人勤快，就会得到袒护，别人不烧香念佛，佛法就不会泽被他。但是，佛法普照众生，就如阳光普照大地，向阳的房间才会变得明亮，背阳的房间却见不到阳光。虔诚地念佛与上香，还是值得赞叹的，自然能够有所收获，佛法自恭敬中求是亘古不变的道理。

佛门认为，依据众生宿世的善根和过往的作为，感应包括四种：显感显应、冥感冥应、显感冥应、冥感显应。我们诵持佛号，阅读经文时，凡有感于心，都属于感应。诚如《金刚经》中所言，“凡所有相，皆是虚妄”，烧香念佛都是属于有相的，假如想刻意从中求得感应，则往往事与愿违，甚至落入外道迷信。

不论是念佛还是烧香，首先所求的不应该是感应，而是以经文或者佛号，降伏自己躁动、散乱、嗔恨、分别之心，降伏烦恼。所谓“制心一处，无事不办”，感应不是刻意求取来的，当所拜的佛就是自己的心，即心是佛，心佛如一，这时才会有加被之感。

佛法向内求，念佛时我们心中想到的是什么，就会与什么产生感应，或者如南师所讲，学佛就是拿着手中的插头去找插座，想到什么，就与什么接通了。禅宗中有一则公案，有一位学僧在禅堂坐禅，结果一连几天不出门吃饭。方丈老和尚请人去叫他，这位学僧说：“我最近念佛功夫到家了，有诸天人送供养给我，所以不用出门。”

方丈老和尚还是请人去告诉学僧，你的心仍然有所住，被困在三界因缘之内，天人送供养，说明你与他相应。这位学僧立马警醒，乖乖从禅堂出来，谢过师父后去斋堂用饭。而此时老方丈反而高兴地对他说：“你已经有进步了！”

佛说一切唯心造，《楞严经》云：“心能转物，即同如来。”过去所造的一切善恶业，我们已经无法控制，但此时烧香念佛，是过去善业的现前。如果能够借此机缘，做到心与佛合，心与道合，不求所谓的感应，而是作光明想、功德想，心境中必会佛光普照，感得佛力加持。

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