源于心归于心，生也是心，灭也是心，明心见性，只是在当下

鸠摩罗什，南北朝时高僧。天竺(印度)人，随母亲到西域。据《高僧传》载，鸠摩罗什“七岁出家，从师受经，日诵千渴，渴有三十二字，凡三万二千字”。一日背诵三万二千字。’至二十岁时，己“道流西域，名被东川”，西域各国都以国师礼遇，名声已传遍华夏。

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今天流传最广的《金刚经》，就是他翻译的。门下有弟子三千多人。这么一个名满天下，泽被后世的大法师，对佛法的领悟可以说是深不见底了。

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然而，在他临终时，他拿出藏在身边的真言，叫从天竺来的弟子们高声朗诵。因为他相信那真言可以起死回生，可以延长他的寿命。结果可想而知，就在真言的朗诵声中，他谢世了。

宋代保福清豁禅师临终有偈说：

世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。

珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。

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悟则天高地广，鸟飞无边。迷则羊肠小道，崎岖难行。迷悟只在瞬间，相隔不过咫尺。咫尺就是八寸。一朝悟彻本来面目，生命就如沧海横流不枯，青山苍翠不老。

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识得自性真心的禅者，就是如此。禅宗并不否认生与死，不生不死的生命并不存在。不生不死的只是自性真心，也就是佛性，也可说是精神。

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世界上所有的信仰都相信来世，都把一切寄托在来世，今生今世吃再多的苦也无所谓。佛教也是如此。虽说佛教的最高境界与禅宗无异，而在佛事中，可是最高境界几乎己被淹没。

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禅宗不然。源于心归于心，生也是心，灭也是心。明心见性，不是为了来世，只是眼前当下。因为过去已逝，将来未至，现在只不过是刹那间。认识本来面目，自己拥有一个清净心，也启迪众生有一个清净心，随缘度日，了此一生。禅宗旨意，只是如此。

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即便成了佛，成了佛祖，也绝对没有永垂不朽，寿与天齐的道理。人总是要死的。禅宗不回避死亡，也从不给修禅者以任何来生的承诺。有僧人问大宗师临济义玄禅师：“成佛是否究竟？”意思是成佛是否功德圆满，不生不灭？

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临济回答得明白无误干净利落：“你若道佛是究竟，缘什么八十年后，向拘尸罗城双林树间，侧卧而死去。佛今何在？明知与我生死不别。

”佛祖活了八十岁，侧卧着，很安详地死于拘尸罗城外的树林里。

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我们会死，佛祖和我们一样，有生有死。“汝归沧海我归山”。个体的生命有生就有死，而禅宗对生死的认识，就这么简单明了。追求来世的人，希望被佛祖超度的人，莫入禅门。

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注释：清豁，五代宋初僧人。福建泉州人。年少而聪敏。初从鼓山神晏禅师剃度出家。二十岁时候受具足戒。又谒大章山如庵主。后参睡龙道溥禅师，言下有省。后回归住持福建漳州保福院弘法。