清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也

《佛说阿弥陀经要解》之5（蕅益大师著）

【本段关键词】：“一心不乱”、“不可思议”、“一乘真因”

《佛说阿弥陀经要解》：

言执持名号一心不乱者，名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。

信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相，详在《妙宗钞》，及《梵网玄义》，兹不具述。俟后释依正文中，当略示耳。

【名词解释】：

〔五悔〕：指五种悔过，乃为灭除罪恶所作之五种忏悔法。即：(一)忏悔，悔罪而修善果。(二)劝请，劝请十方诸佛转法轮以救众生。(三)随喜，喜悦、称赞他人之善行。(四)回向，把善行之功德回向菩提。(五)发愿，发愿一心成佛。

〔六念〕：即：(一)念佛，念佛之大慈大悲无量功德。(二)念法，念如来所说三藏十二部经能利益大地众生。(三)念僧，念僧具足戒、定、慧，能为世间众生作良福田。(四)念戒，念戒行有大势力，能除众生之诸恶烦恼。(五)念施，念布施有大功德，能除众生之悭贪。(六)念天，念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。

〔一乘〕：即指佛乘。乘，载运之义。

佛说一乘之法，为令众生依此修行，出离生死苦海，运至涅槃彼岸。

【略解】：

何为不可思议？依《佛光大辞典》指不可思虑言说之境界。主要是用以形容诸佛菩萨觉悟之境地，与智慧、神通力之奥妙。俗谓事理深妙神奇，无法以思索或讨论而得者，皆以“不可思议”形容之，盖系援引自佛教经典。

执持一句佛号，是不可思议法门，由于是不可思议，我们就应该老实念佛，不要再费神思量，如果等到我们思考清楚“执持一句佛号”的功德时再念佛，我们就只能无休止的轮回了，反之如果我们能够老实念佛，功到自然成，修成念佛三昧时，可能就知道了一句佛号的功德；往生到极乐世界时，可能就知道了一句佛号的功德，譬如一个一两岁的幼儿欲思考成年人的各种境界，几乎是不可能的，但是随着年龄增长，自然就会知道成年人的各种境界，佛号的功德也是如此，只有我们证得念佛三昧或者往生到极乐世界时，才能知道佛号的不可思议功德。

劝未念佛者、劝靠思虑想明白念佛功德者，赶快放下我慢、放下疑心，老实念佛，求生净土。老实念佛从理解念佛法门不可思议开始，老实念佛从现在开始。

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！