邪念起了怎么办？

第一种方法——“念善相应”法！

就是我们的心去安住在善法之中，或者安住在忆佛的念当中，或者安住在清净无为的清净心当中。

譬如木匠切割木头的时候，会拿一条墨线，用那条墨线为准则来切割木头，那样的木头就可以切得很正。

同理，如果我们的心常常都住在善念当中，那么如果有恶念起来的时候，就跟善念会相抵触，那个时候恶念就可以止息，恶念一止息， 我们的心就能够安住下来，安住下来就可以修定。

第二种方法——“念恶有灾患”法！

这样思维：如果我们的心一直安住在恶念中，这个恶念就会产生逼恼。产生逼恼后我们就没有办法安住下来修定，没有办法安住下来思惟法义，这样我们就不可能去证果，不可能得到涅槃。

譬如有一个年轻人，他长得非常的端正可爱。他洗完澡，穿上非常洁白干净的衣服，身上还涂得香香的，把胡须、头发统统都把它刮得很干净，所以看起来非常的整洁庄严。

但是这个时候，如果拿已经死掉、腐烂、臭味肿胀的蛇或其它动物的尸体，挂在那年轻人的脖子上……那年轻人对脖子上的这种东西，当然会非常的嫌恶，想要赶快把它丢掉！”

我们对待恶念就要这样，恶念就像一个挂在我们脖子上的恶臭烂坏的死尸，我们要赶快把它扔掉！

这样思维的话，我们就可以对治我们的恶念，让我们的恶念不起行。

第三种方法——“不念此念”法！

就是不去管这个念！如果恶念起来的时候，我们根本不去看它、不去管它，我们继续把自己的心安住在我自己要修的定学上面。

譬如外面阳光明照的时候，我们眼睛张开了就可以看到前面的色尘，如果把眼睛闭起来， 或者把身体转开，我们就看不到那些色尘了。

当我们有这个恶念的时候，我们就把这个意念转开，不去管它，它起来就让它起来，它走开就让它走开。

这就叫不念此念，也可以让恶念止息，这又是一个方法。

第四种方法——“思行渐减念”法！

这种方法跟第三种方法不一样，第三种方法是避开不理它，这种方法是正对着它！就是自己用心念让恶念渐渐的淡下来。

譬如有一个人在走路，他走得很快很快，于是他心中就起一个念头说：“我干嘛走那么快？我可以慢慢地走啊！”

他用这样一个念头告诉自己后，他的脚步就放慢了。

当脚步放慢的时候，他再用一个念头告诉自己：“我干嘛要慢慢地走？我可以坐下来休息啊！”

（这样一讲，恶念又止息了）

当坐下来的时候，他可以舒服的喘口气，又用一个念头告诉自己：“我干嘛要坐？我可以躺下来啊！”

于是他就躺下来了，当躺下来的时候全身就放松了！

我们对待自己的恶念，有时候也可以这样！

当我们觉得自己的恶念很强盛的时候，就用心念告诉自己:“我干嘛要去想这些呢？我可以不要这么紧张这件事情啊！”

当我们发现自己的气息似乎比较缓和、恶念也慢慢松动时，我们再慢慢地告诉自己：“我们不要抓着它呀！我们把它放掉、然后我们把自己的心念安住在定学上不是很好吗？或者安住在法义的思惟上不是很好吗？”

好像自己在劝自己一样，一步一步地下来，让我们的恶念止息。

第五种方法——“以心修心”法！

首先，我们先让自己的上牙齿跟下牙齿合着、咬着。

接着，用舌头紧紧的顶着我们的上腭！

然后，我们这样观想：我们的上下颚牙齿就好像两个大力士，舌头就是心中的恶念！

当我们两腭牙齿上下牙相对着、舌头抵着上腭的时候，就如同两个大力士抓着一个瘦弱的人（恶念），强迫这个瘦弱的人（恶念）降伏！

这样就可以让我们的恶念，渐渐的止息。

以上就是五种降伏恶念的方法，这是佛陀教弟子禅定时对治恶念的方法！