1 执我唯增苦

佛教中最直接的认识，就是人的痛苦——从大的痛苦到微细的内心不平衡，都是源于;我执。;我执就是私心，就是对;我和;我所的执著，梵语称作;萨迦耶见。

印度伟大的佛学家寂天论师曾说：;执我唯增苦。只要你执著;我，就唯有增加痛苦。在座的老师和同学，你们也可以观察一下：当你感到痛苦的时候，不管是身体上的，还是心灵上的，也不管是感情上的，还是工作上的，一切痛苦、焦虑和忧愁的源头是什么呢？真的是外面的人或物让我们痛苦了吗？不是，是我们自己对自己的执著，这也就是;我执。

其实这个;我执，不仅是人类痛苦的因，也是动物乃至六道一切众生痛苦的因，所以《入行论》中说：一切世间的痛苦，都是从寻求自利中产生的。再进一步来说，;我执还是轮回的推动者，如印度中观学者月称论师所说：众生因为有;我、;我所的执著，从而在六道中流转不息，就像水车上下转动一般。

所以，《修心七要》里有个窍诀：你应该把生活中遇到的一切痛苦，全都归罪于;我执，而不是他众，只要你能对治了;我执，你就不再痛苦了。

这个道理很深，以前我读书的时候不懂，因为书里没有这些。不过，当我痛苦时会思索：这个痛苦，它是来自于外境？还是心识？如果不是全由外境的话，心的成分就很大了但当时只是模模糊糊地觉得，痛苦应该跟心有关，后来学了佛法才明白：其实这些都是心里的执著导致的，而且每一个心念，也都与;我执息息相关。

虽然我们都不愿意受苦，都愿意快乐地生活，但命运很少会按着我们的想法去，它往往充满了坎坷、不公和意想不到的痛苦。所以，当我们不得不面对痛苦的时候，与其怨天尤人，倒不如尝试着了解痛苦，了解它的根源，以期渐渐地除掉它。

2 ;我所执著的是假象

刚才说了，痛苦源于;我执，但这个;我，以及;我所执著的一切，是不是真实的呢？不是真实的，只是假象而已。这一点，不仅是佛教理论，就是用世间的方法来看，也是一目了然的。

可能你们都读过《理想国》。在这里面，柏拉图用他的老师苏格拉底和他之间的对话，阐明了他们的哲学思想。其中有这么一个;洞穴比喻：

在一个洞穴里，长长的通道连着外面的世界，亮光顺着通道照到里面。

里面有一群人，他们从小就住在这里，而且像囚犯一样，腿脚和脖子都被绑着，不能走动，也不能转头，只能望着前面的洞壁。

在他们身后远处的上方有一堆火，就在火光和他们之间的这个位置上，洞外上方有一条路。沿着路边筑有一堵矮墙，墙后有些人举着各种器物，做着各种动作，而影像就投进洞里，呈现在洞壁上。

里面的人每天看到的就是这些影像，也只有这些影像；久而久之，他们认为影像是真实的，从来不知道外面还有一个光明的世界。

突然有一天，他们中的一个人解开了束缚，沿着光走到了外面的世界。当他看清了一切以后，知道里面墙上的东西都是假的，于是赶紧跑回洞里，想唤醒那些同伴，救他们出去。然而，当他说出真相时，所有的人都开始嘲笑他，以为他疯了，把他处死了

这个故事说明了什么？说明我们一向认为真实的东西，其实最不真实。

我们从小认为有;我、有;我所，认为我所见所闻的一切，都是实实在在的，从来没想过这是假的。然而，即使你一辈子这么认为，即使所有的人都这么认为，假的还是假的。

如果;我和;我所是假的，那什么是真的呢？;无我是真的。

比喻里跑出来的那个人，明明见到了真实的东西，为什么里面的人不相信呢？这就是《红楼梦》所谓的;假作真时真亦假，你把假的当成真的，真的就被掩盖了，说出来也成了假的；;无为有处有还无，你把无的当成有的，有的也就成了无的了。

所以，希望大家对;无我做些思维。所谓;无我，是本来就没有;我，你认为有的话，那这个;我是个什么样子？分析过吗？