写作缘起：

多年以前，印顺法师的诸多妄批佛教的邪说，就深深的震惊了我。那时我就在实修驿站上发表了一篇文章（文章链接在此文后面），批驳了他的一些大邪说。这几天在网上看到了佛教界一些有影响力的法师、教授们以讨论会的形式公开质疑印顺法师，心中很高兴，但是也看到了有一些法师居士，仍然在护着印顺法师。对参加讨论会的法师教授们横加指责。甚至用“不三不四”这种词来形容他们。实在是痛心。

今天再写一篇文章，让大家看看印顺法师是如何乱解“禅定”的。

我是真的不明白，印顺法师这样一个学佛几十年的人，对“禅定”的了解竟然如此可笑。还做开示讲给别人听。

希望佛教界的那些执迷不悟的人早日看清印顺法师的真相！

实修驿站 清风

以下文章摘自印顺法师《学佛三要》一文

（蓝色为我的评语）

禅定，佛法中有，印度的瑜伽，中国的道教，都有或深或浅的修验。不过，自禅宗兴盛以后，以悟入为主，少有甚深禅定的修验了。本人并没有经验，但由于亲见亲闻的事也不少，故略有所知。

---评：向大家声明了，他没有禅定经验 ！

禅定主宰根身的力量及过程，正与医学上，施用麻醉药的情形相同。

---评：印顺法师即没有禅定经验，却又妄言禅定竟与施麻醉药情形相同。 真不知道他在说什么！

麻醉药时：人是完全昏迷的，并且有呼吸脉膊的，

禅定时：人是很清楚明白自己在定境中，并且呼吸脉膊都可能停止。

施用手术的，以麻醉剂，使患者的身心，部分停止活动。先是忆想不起，大脑的记忆失去了。其次，苦乐的感觉也失去，那正是动手开刀的时候。在动手术过程中，有呼吸，也有脉搏。等到手术成功，麻醉力消失，苦痛的感觉来了，忆念也来了。假使在手术过程中，忽然呼吸停顿，脉搏停止，那就手术失败，生命也就完了。这个过程，与禅者入定，恰好相合。

---评：印顺法师又在乱讲，

一：禅定时，大脑的记忆并不会失去，除非是无想定这种特殊定境。

二：禅定中的人常会有乐境发生的，怎么讲苦乐的感受会失去呢？

三：打麻醉药呼吸脉搏停止会死，但是禅定时可不会死。

若修至初禅，眼不见，耳不闻，但意识还相当活动，还有思想忆念。

---评：佛教的基本知识不是说“初禅念止”吗，怎么说“意识还相当活动”呢？ 如果意识还相当活动，那就没有进入初禅。

修到二禅，「无寻无伺」，忆想就没有了（这是定境的无分别）。修到四禅，没有苦痛，也没有快乐的感觉；那时，「身行」的呼吸停止了。修到空无边处，身体的温度也低落而冷了。

---评：入定时，身体怎么会冷呢？从来都是听说入定时身体是暖的，印顺法师竟然说会冷。

可是，那时的定心，还是存在的。等到要从定起，心一动，温度增加，呼吸也来了，苦乐的感觉，思想的活动，一切回复如故。那些修定纯熟，到了「超作意位」，一念间就入了定，比麻醉剂优胜而迅速得多。麻醉剂，只是以物理来影响生理；一旦分量过重过轻，或引起生理上的突然变化，依于肺脏的呼吸，依于心脏的脉搏停止，就会死亡。可是修禅定的，是以心理来影响生理，呼吸虽停顿了，脉搏或温度都没有了，却并不会死。

---评：再强调一遍，入定时，人的身体绝对还有温度，而不是没有。

或有人怀疑：呼吸，脉搏停止，人都冷了，那有不死之理？其实不足为奇。据科学的实验，把人突放到极冷的地方，全身冻殭了，与死人一样。可是取回放在暖处，慢慢的使他温暖起来，仍可回复生机。可见呼吸，脉搏的停止，不一定是死的，只要内部没有破坏。依佛法说，只要「识不离身」，仍是活着的。

---评：印顺法师还是认为入定身体会冷，竟然用“把人冰冻起来”做比喻！

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