清明言祭：视死如生祭尽诚

清明节，是中国人祭祖扫墓、寄托哀思的重要节日，也是二十四节气之一，万物至此，齐洁清明。风雨梨花寒食过，家家坟上子孙来。清明祭祖，传承千载的古礼，永远是维系中国人家国情怀的情感纽带。在这个特别的时节里，欢迎您走进我们的《清明言祭》特别节目，一同探古寻源……

清明言祭——视死如生祭尽诚

泱泱华夏，礼仪之邦;清明祭祖，慎终追远。《礼记》云：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也，心怵而奉之以礼。”在古人看来，祭祀之礼，并非因为外面有什么东西使人那样做，而是源于人心有所感念，自然生发的行为。清明时节，人们看见万物复苏，触景生情，思念逝去的亲人，期盼他们随着春天回到人间。内心有敬畏天地、怀念亲人的思緒，在行为上表现出来就是祭礼。

古人认为，祭的行为是在“追养继孝”。祭，不仅是子女在弥补对父母生前未尽的供养，也是子女在延续对父母生后的奉事。《礼记》云“孝者畜也”，“畜”有顺从及蓄积之义，子女奉事父母日久，孝养的天性蓄积于心，不会因为父母离世而戛然终止，通过祭礼延续孝心，让孝心生生不息，这是顺于天道和人伦的。在古人看来，孝子祭祀“不求其为”，孝子凭着一颗纯洁之心去祭祀亲人，而不是为了自己有所求，这才是祭礼中真正的孝子精神。

《礼记》说，孝子奉事父母，有三个原则：供养父母时要看他顺从与否，为父母服丧要看他哀伤与否，祭祀父母要看他诚敬与按时与否。古人祭祀，虔诚恭敬，祭神如神在，事死如事生。古人在祭祀的前三天一定要斋戒沐浴，杜绝一切交际、娱乐、房事，把心思集中于思念亲人生前的言行举止、音容笑貌、志趣爱好、教诲遗训等。这样专心斋戒三日，到祭祀这天，走进宗庙祠堂，就会仿佛看到亲人的面容显现在灵位之上;祭祀完毕，转身出门，在肃穆中像是听到了亲人在说话;出门之后，耳畔还回荡着亲人的声音。古人明白“孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通”，人心诚敬若此，是能够与先灵感应相通的。也因为古人深信父母祖先之灵无时不在，无处不在，“十目所视，十手所指”，“人间私语，天闻若雷，暗室亏心，神目如电”，人在做，天在看，所以古人起心动念、言谈举止，无不谨小慎微，唯恐辱没先灵。

在古代的丧祭之礼中，有一个“庐墓”的习俗，也就是在父母师长过世后，孝心特别纯笃的子弟，服丧期间在父母师长的墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，谓之庐墓。在历史上，庐墓的典范莫过于孔子的弟子子贡。孔子逝世后，为回报师长教诲之恩，众弟子云集师长墓前守丧三年，然后相继离去，惟有子贡庐墓六年，其尊师之诚，令人感佩不已。

古人给后世做出了孝亲尊师的好榜样，后世代代都有孝子秉承先志、仿效前贤，历朝史书方志，为规劝时下，启迪将来，对孝子孝行颇多记载。譬如，清朝时候，有个叫何良俊的孝子，他的父母相继过世后，他为父母庐墓六年，六年间他点灯的灰烬累积成堆。后来每逢家祭的时候，虽然何良俊已经年老体衰，但是一定亲自去到父母祖宗坟前，迎请父母祖宗之灵回家享用供品。

每次迎请，他都让儿子牵着马，自己跟随左右作扶侍状，毕恭毕敬，好似父母祖宗之灵真骑在马上，跟随他们一起回家。乡里人见状觉得好笑，嫌他酸腐，都叫他“何酸”。但是何良俊泰然处之，依然如故。何良俊的身教给子女树立了榜样，他的儿子何际明，在乡里也以孝义闻名。有一次何良俊生重病，际明亲尝父亲粪便甘苦，以验明父亲的病情，其孝笃之举让旁边的人看见后都自叹弗如!

今天随着时代的发展、科技的进步，人们的祭祀日趋简便和形式化。虽然古人的古风古礼渐行渐远，但是古人那份看似“酸腐”的至诚孝心，永遠不會随着岁月的流逝而褪色，反而显得越来越弥足珍贵，耐人寻味。