清明节的起源甚是悲壮，为何后世走向了欢快的节奏？

一年一度的中国传统节日——清明节又再来临。早早便由汽车广播得知：中国铁路局将增开多趟列车，用以缓解清明小长假带来的返乡热潮压力。这也意味着：虽然清明节时间短暂，但丝毫不影响众多出外打工之人的满满祭祖之心。

清明节

在我们老家，每年4月5日清明节来临之前，外出工作的叔叔、婶婶、表姐、表弟们都纷纷回家，前一天晚上便将祭祖物品一一制备齐全。考虑到早上不便出行，于是正式扫墓祭祖安排在下午。纵使天下大雨，道路泥泞不堪，扫墓祭祖仍然雷打不动。一行人浩浩荡荡开进了祖坟山上，开始了扫墓祭拜之举。待一系列动作完成后，整个祖坟山上顿时满是绚丽多彩。

虽然每一座祖坟前的祭拜礼数不多，但由于祖坟数量之多、布局之广，一般都要到傍晚才能全部祭扫完毕。在历次祭扫中也发现一个奇怪现象：本应带着庄严、肃穆的虔诚敬畏心理来缅怀先祖，却发现漫山遍野的扫墓人一个个开怀畅谈、面带笑容，丝毫未有庄严肃穆之感。

介子推

后来查阅了清明节的古时习俗，发觉确实不仅不应肃穆有加，而应欢快不已。

为何会是这样呢？这还得从清明节的起源说起。

中国古代的清明节相传最早起源于寒食节，是为了纪念春秋晋国的忠义之臣介子推而设立的。相传晋文公重耳早先逃难期间，饥肠咕噜，这时介子推端上一碗肉汤。重耳喝完立马来了力气，忙问肉从何来？介子推说是自己的股肱之肉，以示对贤君的敬仰。重耳大为感动，遂发誓成为国君之后便要重赏介子推。

介子推

后来重耳即位成为了晋文公，便信守诺言追封介子推，但介子推表示他当初献出股肱之肉只是顺应天意，不是为了贪图赏赐，于是退隐山林，执意不收。这便引起了赵衰、狐偃等人的嫉妒，于是设计陷害， 四面烧山，一代忠义之人介子推被烧死于柳树下。晋文公深感其忠义，率众臣祭之，立“寒食节”，第二年发现柳树复生发芽，于是取名“清明柳”，这便是清明节的由来。

后来发展到唐朝，逐渐加入了扫墓祭祖的活动，并淡化了之前的一些苛刻规定。不仅如此，到了元明清之后，还陆陆续续加入了踏青、插柳、蹴鞠、射柳、曲江宴、赏花、荡秋千、放风筝、斗鸡、蚕花会等诸多项目习俗。这就意味着，清明节在古代，祭祖缅怀只是其众多项目中的一种，剩下的一大块应为融合了诸多游玩特色的春游，如此看来，清明节确实应该轻松欢快、纵情娱乐。

为何清明节悲壮起始，后世却走向了欢快的节奏呢？并且还要增加那么多的娱乐项目呢？

射柳

这归根结底在于：人为的约束败给了客观的自然之象。

虽然忠义之榜样介子推确实其情可表、其心可嘉，也很是成功地将春秋一霸晋文公感动得痛哭流涕，于是立“寒食节”，树“清明柳”，传至后代，严格执行；虽然中国自古便有礼敬祖先、慎终追远的文化传统，对祖宗先人怀有端庄肃穆、礼数有加的敬畏之心，但毫无疑问：清明节正处仲春与暮春之交，正是冬意消逝、春暖回归、万物复苏的大好时机。

清明节

此时茁壮成长的世间万物也正焕发出了勃勃生机。走出门外，映入眼帘的是阳光明媚、郁郁葱葱、繁花似锦、一片新绿的美好景象。此情此景，是不是很适合外出踏青、游玩娱乐？而且，沐浴在春日的暖阳中，刚走出寒冬阴霾的人们是不是全身心都迸发出了激情和力量？因此，在这种万物葱郁、焕发着生命力的清明节气，传统的、带有伤感的纪念缅怀便有了变化，朝着“吐故纳新”的意境去了，如射柳、踏青、放风筝这一类带有很多肢体动作的娱乐活动成为主流，取代了单纯的沉思默哀，便是“吐故纳新”的真实写照。

荡秋千

不过随着现代生活节奏的加快以及娱乐方式的多样化，传统的蕴意勃勃生机、与清明节相伴的春游活动项目也大为减少。对比古人数量颇多的清明节项目习俗清单，可知今天已丧失十之四五，诸如插柳、射柳、斗鸡、蹴鞠、蚕花会等，已不在清明期间开展，且即使开展也不严格按照古代习俗进行，而是转化成了单独的娱乐活动。不得不说：人为的习俗规定再一次败给了客观的事实，当然，这次的客观事实是社会的现代化发展。