整体观之，卧佛寺中路殿庭中前后三殿相重，东西路各建若干院落，与中路间隔有南北巷道，多少反映出一些唐、宋以来巨刹在东西廊外分列各院的“廊院制度”的遗意。

王南

北京卧佛寺位于西山余脉寿安山南麓，始建于唐贞观年间，初名“兜率寺”，寺内供有一尊香檀木雕制的卧佛。元代重建后改名“昭孝寺”，又称“洪庆寺”——这是元代一项规模宏大的工程，时人记载“凿山开寺，最称巨刹”。

元至治元年（1321年）开始铸造铜卧佛，“冶铜五十万斤”（据推测实际重约54吨），所铸佛像长5.3米，高1.6米，实心。当时铸佛役工万余人，历时十年，费银五百万两。“卧佛寺”由此二尊卧佛得名。

铜佛至今仍保存完好，檀木佛已不存。铜佛作侧卧入睡状，各部位匀称，体态自如。该寺明代屡有修葺，并更名“永安寺”。清雍正十二年（1734年）再次大规模重修，改名“十方普觉寺”——然而不论是唐代、元代还是明清时期，官方对寺庙之命名始终不及“卧佛寺”这一俗称来得深入人心，至今北京市民依然习惯称之为“卧佛寺”。

明《帝京景物略》描写了卧佛寺的幽丽景致，尤其是寺中之“娑罗树”与山泉：

“香山之山，碧云之泉，灌灌于游人。北五里，曰游卧佛寺，看娑罗树也。山转凹，寺当山之矩，泉声不传，石影不逮。行老柏中数百步，有门瓮然，白石塔其上，寺门也。寺内即娑罗树，大三围，皮鳞鳞，枝槎槎，瘿累累，根抟抟，花九房峨峨，叶七开蓬蓬，实三稜陀陀，叩之丁丁然。周遭殿墀，数百年不见日月，西域种也。……泉注于池，池前四五古杨，散阴云云。池后一片石，凝然沉碧，木石动定，影交池中。……以后殿香木佛，又后铜佛，俱卧，遂目卧佛云。”

尤其值得一提的是卧佛寺前的山路为京城诸寺之冠：由南端的木牌楼至北端的琉璃牌楼，长约150米的缓坡山道，植柏树两列，将山道分作中、东、西三道，古柏参天，阴翳蔽日，意境高古，成为观赏卧佛寺的精彩“前奏”或“序曲”。正如麟庆《鸿雪因缘图记》所言：“门前有五色琉璃坊，……再前为驰道，长里许，夹以古桧百章。入道处又立绰楔。门径宏丽，为西山诸刹冠。”

此外，卧佛寺原有一座过街塔门作为前奏，可惜至乾隆年间已毁——雍正《御制十方普觉寺碑文》称“西山寿安有唐时古刹，以窣堵波为门，泉石清幽，层岩夹峙，乃入山第一胜境”。

现存卧佛寺建筑群为清代所建，坐北朝南，规模宏大，布局分中、东、西三路。

中路以一座巨大琉璃牌楼为外门，该琉璃牌楼与大西天前牌楼以及国子监牌楼形制接近，并称壮丽。琉璃牌楼内有半月形水池及小石桥，石桥雕刻颇精美。桥北为山门，门前左右为钟鼓楼。牌楼、钟鼓楼、山门及水池组成的第一进院落极为幽谧、疏朗，意境颇佳。山门左右各有一个侧门，侧门外连接廊庑，廊庑分别向东西，至角则转而向北，一直延伸至中路最后一进建筑藏经楼的两侧，将山门内的殿宇围合在一个纵长的矩形庭院之内。山门以北，中轴线上依次建有天王殿、三世佛殿、卧佛殿及藏经楼，引人入胜。这种平面布局保留了唐宋古制——梁思成、林徽因的《平郊建筑杂录（上）》一文专有一节“卧佛寺的平面”讨论这一点：“这种平面布置，在唐宋时代很是平常，敦煌壁画里的伽蓝都是如此布置，在日本各地也有飞鸟平安时代这种的遗例。

东路由南而北依次为六个小院——斋堂院、禅堂院、霁月轩、清凉馆、祖堂院和停灵超度之所。

西路为行宫院，是皇帝临幸居住休息之所。南端有用青石片所叠大假山，山北有池，池上石桥北有门，门内为一所较大厅堂，厅北有方池。池四周原有精致的石栏杆，外有回廊环绕，在清末毁去。

整体观之，卧佛寺中路殿庭中前后三殿相重，东西路各建若干院落，与中路间隔有南北巷道，多少反映出一些唐、宋以来巨刹在东西廊外分列各院的“廊院制度”的遗意。

来源：2018年11月28日出版的《环球》杂志 第24期

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