李保传：觉悟众生 万福随行——观“老子孔子惠能”国际漫画展
发布时间：2023-12-27 04:04:30作者：经藏网今天的漫画，是动漫产业的半壁江山，有着变现套利的商业意味。虽说是有商品属性，但从文化层面上依然不可忽视“以优秀的作品鼓舞人”的社会属性。
新千年以降，动画节、漫画节如火如荼，深耕在市井繁华地段，但另有一漫画展一＂老子、孔子、惠能”国际漫画节却在广东韶关翁源县的东华禅寺中拉开了帷幕。寺庙里举办漫画节，对于饮食男女来说，确实有些料想不到，更令人好奇的是，该展是以中国古代先贤智者为主题的的国际漫画原创展。
写到这里，想起最近网络上“流浪大师”沈巍的一段话，大致说不是他读书多，而是民众读书少了，导致他成为了相比之下的“大师”。在这个过度消费的时代，“沈巍现象”又将那些炒作跟风的浑噩之徒打回了原形，多数人在掘金的角逐中迷失了文化的根源，而且远离的时间太久。言归正传，本次的漫画展览折射出的是同样的文化现象。
首先，漫画这一艺术形式古而有之，在属性上有针砭时政、训诫、讥讽或幽默的特点，而古代的艺术本身与宗教又有着不可分割的联系，对于大众来说，庙宇中的宗教壁画对人们内心的震慑力远远大于市井中的说书戏词，比如从汉代的石刻《夏桀》到唐代吴道子的《地狱变相图》无不说明这一点。据记载，即使晚唐时代深谙佛法的段成式在亲眼目睹《地狱变》壁画时也竖起了寒毛，可见艺术本身加持宗教的心理渲染，其作用对于见多识广的段成式同样生效。
虽说这种绘画形式在古代并未列为“漫画”名称，但中国的泛神崇拜与庙宇文化本身从发生学上产生了直接的联系，儒、道、释的宗派教义也在以“漫画”的形式传播开来，相互间既有独立又有勾连。
随着技术时间的发展和绘画艺术的演变，漫画在晚清三十年的社会动荡和变革中，逐渐变得清晰起来，漫画的社会属性变成社会使命，形式上更加活泼，表现更加自由。这一时期，虽说漫画属于新闻传播学的范畴，但在深层次上，依然具有宗教的意味深藏其中。丰子恺无疑是这一时期最具代表性的漫画家之一，他的佛教思想在他的《护生画集》中得到充分的表现。巧合的是，近代漫画则是从“子恺漫画”开始的。
宿建华 李保传 王六一 万行法师 李勇（从左至右）
纵观中国漫画历史，漫画始终与社会发展与时俱进，不同社会背景产生着不同面貌的时代漫画。在网络时代，漫画的国际化发展除了拓宽了创作渠道，也给漫画本身一次自我审视或自我回归的机会，漫画走进庙宇，又有何异哉？
今天的漫画，多数是以商品的形式消费着，其创作内容和表现技巧多以“博眼球”为目标，从而忽略了“夫画者，成教化、助人伦”的文化功能，甚至有些漫画作品还会反其道而行之，唆人从恶，误人子弟，这些现象都是存在着的事实，不可小觑。
笔者时常参观漫画展览，以前从未有本次的观展感受。且不说漫画家们的笔下表现出的先贤智慧令人敬仰，禅音烛影，黄裳婆娑，单就义工们为本次展览付出的无私劳动就足以令人感动，给策展人王六一团队的每个人留下深刻的印象。每个人无论是驻足评展还是相互交流，都能做到发自内心，自我醒悟。诚如万行法师所言：艺术没有国界，它是人类的通行语言。站在漫画家的创作角度，我们也能共鸣到，先贤智者的智慧也为创作本身敞开了一道灵感之门。的确，在场的每个人在细心品读作品的间隙里，似乎都能在禅音深处，时空穿越般的与智者对话，在聆听中启智，涤荡了心灵，有所觉悟——万福随行！
“老子、孔子、惠能”国际漫画展作品选
李保传
山东临沂人，动漫史料研究专家、策展人、插画师。2013年度中国动漫十大名片人物，现任教于杭州师范大学美术学院，撰写动漫研究文章数十篇，发表在《人民日报》《中国艺术报》《中国文化报》《动漫报》《电影评介》《文化月刊》。著有《中国动画电影大师》《征途—走向百年的中国动画》（1-3卷)。
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