禅的来历，如何用禅定来修炼不净观？

上一讲说到不净观，就是要把美色看成革囊众秽，这只是从观念上解决问题。色欲的诱惑恐怕不是那么容易抵抗的，这就需要借助禅定的方法。所以这一讲，我就要帮你引入禅这个概念。

首先我要告诉你，禅的历史可比佛教久远得多，而且今天如果你去上瑜伽健身课，被佛陀看到了，很可能认为你在修禅。这是怎么回事呢？上一讲讲到五种不净相，你也许会生出一个疑问，那就是如果生处不净和种子不净都能成立的话，起不说一切性行为都不应该？这样的话，如果人人都学佛，人类岂不是要灭绝了吗？

事实上，儒家没少从这个角度抨击过佛教。但是从佛教看来，这种担心就像监狱里的囚犯看到一个个狱友都在努力表现，减刑出狱了，于是担心监狱哪天会空了一样。如果人人都学佛，最后都涅磐了，跳出六道轮回了，这就意味着脱离了苦海，过上更好的生活，难道这还有什么不好吗？

至于更好的生活是什么样，在什么地方，佛教的各种各派给出过很多的说法，最著名的就是净土宗所谓的极乐世界。

如果在苦海和极乐世界之间二选一，谁会选择苦海呢？儒家既不明白六道轮回，又不明白涅盘境界，眼里只有此生，把苦海当成乐土，这才会问出那种见识短浅的问题。

脱离苦海的具体方式主要有两个：一是般若，二是禅。前者的重点是通过智慧达到涅槃，后者的重点是通过修炼达到涅槃，这一讲，我们谈禅。

我们今天一说到禅，总会想到各种机锋公案，而所谓机锋，一多半都是所答非所问。比如你问我佛法是什么，我回答说今天的饭菜很可口，或者我什么话都不答，只伸出一根手指。我到底想表达什么意思，那是超越语言的，需要你自己去悟。我们觉得这种问答很神奇，一定蕴含着某种高深的思想。事实上这种风格的禅是由唐朝的慧能大师种下幼苗，后来在南禅宗的后辈高僧那里开花结果的，是佛教当中的一个支流，并不是禅的本来面目。

禅，在佛陀之前就已经有了，是古代印度人的一种修行方式，属于瑜伽的一种。瑜伽在今天已经变得和健身操差不多了，但他本原是一种宗教修行，形式上倒是和今天健身房里教的各种瑜伽差不太多，但更强调呼吸、入静和冥想，最后达到梵我合一的境界。所谓梵我合一，简单讲就是感觉到自己和宇宙融为一体，这就可以超越表象世界，认识到表象背后的真相。

地理决定论者有过一种推测，认为印度地处热带，吃饭比较容易，当地人不需要像温带和寒带的人们那样为了糊口而辛苦劳作。但闲暇的时间他们也不爱动，因为天气太热，稍微一动就大汗淋漓，所以没事的时候就喜欢一动不动的呆着，逐渐发现发呆有时候能带来某种神秘的体验。

有心人沿着这个方向努力钻研，于是就有了瑜伽。事情是否真是这样，当然已经不得而知了，但这倒是一个很合理的推测。在古代印度吠陀经典里面，讲到了瑜伽的八个步骤，其中之一叫做禅那。这是梵文的音译，简称为禅，也叫禅定或入定，内容就是打坐冥想。佛陀把这门本事借用过来，给冥想赋予新的内容。