熏习的力量！老实念佛，老实是指什么？

na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛

《大智度论》里面有一位国王，是个虔诚的优婆塞(在家居士)，也有修行功夫。

他问佛陀：“我常需要处理政务，有时甚至不得不领兵打仗。这种时候，我的心就会很散乱。

如果我在临命终时，心也散乱，没有专注在念佛上，能不能到好的地方去呢?是否会投生到恶处?”

佛对他说：“不要担心，如果平时有强大的善业熏习力量，你一定能生到好的地方去。”

佛说了一个比喻：有一棵树，它以向东边倾斜的姿势生长，这样一直向东长，就形成了倾向性。

那么，等到把这棵树砍倒的时候，无论从哪里砍，怎么砍，它一定是向东倒下的。

通过这个比喻可以知道，如果我们的阿赖耶识中，佛号的熏习力量很大，临命终时无论以怎样的方式死亡，当阿赖耶识脱离四大(地、水、火、风)，那个最强的力量都会牵引我们到西方极乐世界去。这是平时修行的功夫。

再加上阿弥陀佛二六时中都在系念、关照着我们，知道我们什么时候是临命终，临终时有什么困难，那么当此紧要关头，阿弥陀佛的“临终接引愿”马上就会显现他的无作妙用。

所以只要我们平时坚定信愿，精进持名，放心，一定能往生!

一方面，有真切的信愿，就已经登上阿弥陀佛的大愿船;

另一方面，以此信愿心，至诚念佛，熏习的力量，就形成了倾向性，临终必然倒向西方净土。

作为净业行人，应毕生致力于培养这样强大的“向西定势”。

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问：请问「老实念佛」四个字中的「老实」是指什么?可否就日常生活当中的事相说明?

答：「老实」这两个字不容易，只要老实没有不成就的。

老实就是守规矩，规规矩矩依照佛陀教诲去做，不要加上自己的意思，那就叫老实。

如果加上自己的意思，这就不老实。

大势至菩萨教给我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」，你把这句话做到了就是老实。

觉明妙行菩萨讲得更好懂，意思是一样，怎么个念佛法?

不怀疑、不夹杂、不间断就是老实。我们现在最麻烦的是夹杂怀疑，实在讲信是信，信得不真。

因为信得不真你才会夹杂，如果真信切愿，自然就不会夹杂。

说到念佛，我们就会想到谛闲老和尚的徒弟锅漏匠。像他那个锅漏匠的徒弟，那就是做到了老实念佛。

而谛老教给他的方法真是简单明了，因为他自己没有念过书，不认识字，乡下人，生活非常之艰苦。老和尚收了他之后，不认识字，他不能学经教，同时年岁大了，四十多岁，你说学这些五堂佛事他也学不了。所以就教他，把他剃完头之后送到乡下，找个破庙，没有人住的，让他一个人在那里头住，就告诉他一句话「南无阿弥陀佛」。这句话你就念，念累了你就休息，休息好了接着念，将来准有好处。

他也不问什么好处，他也不问，你教我念我就念，真的就是依教奉行。

三年人家念成功了，预知时至，站着往生。谛闲法师很高兴，对他很赞叹，他说天下丛林里面，这些住持方丈和尚、这些讲经说法的法师，没有一个人能比得上你。

三年，他老实，他怎么成功?就是老实，听老师的话，依教奉行。