烦恼是怎样产生的呢?正如前面提到：所有的名法(心理现象)都有个目标，而且总是在执行认知目标的作用。

我们平时所说的生活，就是心不断地认知不同目标的过程，或者是心跟外在世界不断发生互动关系的过程。

我们通过什么样的方式和外在世界产生互动关系呢?通过感官，亦即佛教所说的根门。有六个根门：眼门、耳门、鼻门、舌门、身门和意门。

依靠这六个根门所产生的心称为六识，它们分别识知相对应的目标：

1.眼识看的是颜色;

2.耳识听的是声音;

3.鼻识嗅的是气味;

4.舌识尝的是味道;

5.身识触的是触觉;

6.意识思维的是法所缘(各种现象)。

我们每天都会接触到各种不同的信息，进行各种不同的身心活动，其实都不外乎是这六种主客互动的关系。

离开了眼、耳、鼻、舌、身、意，离开了颜色、声音、气味、味道、触觉，以及所想的东西，就无所谓的身心，无所谓的外境，也无所谓的世界。

生活在这个世界，不外乎是自己的身心和外界的互动。当我们的眼睛看到适意的对象时，例如俊美的人、漂亮的衣服等，会产生愉悦的感受(乐受)，认为对象是好的、是美的，接着会喜欢、爱着。

若这种喜欢的心理进一步加强，会产生想要得到、拥有对象的心理。这种心理就是贪。

同样的，当我们听到悦耳的音乐、别人的赞美，闻到清香、吃到美味的食物、触摸到异性细滑的皮肤等等时，贪欲很容易生起。

当我们的眼睛看到不喜欢的对象时，例如丑陋的人、讨厌的人等，会产生厌恶的感受(苦受)，认为对方是不好的、是坏的，接着内心会排斥、反感。

若这种排斥的心理进一步加强，就会生气、恼怒，甚至会想要以粗暴的方式来对待对方。这种心理就是嗔。

同样的，当我们听到别人的批评、嗅到腥臭的气味、吃到难吃的食物、天气酷热难耐等等时，嗔恚很容易生起。

然而，无论贪也好，嗔也好，都包含有痴。痴就是无知、不了解，不了解事物、身心、世间的真相。因为有痴，贪、嗔才会产生。

因此，所谓的烦恼，都是基于内心和外境这两方面的关系产生的。光有心而无外境，烦恼不会产生;光有外境而无心，烦恼仍然不会产生。这是一对的关系——内心与外境的关系。贪嗔痴三种烦恼简单来说都是这一对的关系：

当心黏着外境，喜欢对象，想拥有、占有对象时，叫做贪。

当心不喜欢外境、排斥对象时，叫做嗔。

因为不了解外境的本质，认为对象是好的，是可以得到快乐的，是可以满足自己的，叫做痴。

通过根门接触目标，通过不正确的思维(不如理作意)，烦恼就这样产生。

从养生角度谈心

以养生而言，色迷于眼乱心，声迷于耳烦脑，香迷于鼻邪气，味迷于舌伤胃，细滑迷于身堕情，乐境迷于意丧志。过于声色犬马，以至神伤身伤，病邪易侵入，危及健康。只有尽可能的做到六根清净，才能病邪难存，健康长寿。

菩提心语：

一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清静。