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智圆法师:净土法门极其高深,又方便至极

发布时间:2024-01-10 04:08:20作者:经藏网
智圆法师:净土法门极其高深,又方便至极

以下文字节选自智圆法师《灵峰蕅益大师选定净土十要重刻序讲记》

【无庸钻仰,祇么修行。】

所谓“仰之弥高,钻之弥坚”,此法门极其高深,然而也不必以分别心去如何地钻仰,毕竟是不可思议之境,只要直下念去就可以了。

怎么修行呢?就是蓦直而去,这样一句接一句念得清清楚楚,平平实实不杂其他分别念就可以了。这样念念都是九莲种子,念念都是成佛真因,念念都是不可思议境界,念念都有佛的光明在心中显现,念念都在受用佛的果觉。所谓“以果地觉,为因地心”“从果起修”的意思。

所以净土法门是极其高深的,不用分别心去修,直下念去就可以,修的时候也没有很复杂,就“南无阿弥陀佛”一句句念得清清楚楚,念下去不加其他的分别,就是这样心心念念成为成佛的正因,心心念念全都成为不可思议的境界,心心念念都有佛的光明在自己心中出现,心心念念都在受用佛的果觉等等。

——这个叫易行道,这个就是高深法。这个修起来没有那么多杂念没有什么分别,这样就跟阿弥陀佛相应的状态念下去就完事了。

【傥未悟透根源,宁可颛蒙合妙。夫颛蒙念佛至矣极矣,无复加矣。】

这样的法,只有上智和下愚最容易成就。上智如马鸣、龙树、天亲、智者、永明等,他们是大菩萨、大祖师,知道此法就是以法界为体。

就像《要解》所说,“阿弥陀”即是无量光、无量寿,光则横遍十方,寿则竖穷三际,横竖交彻即法界体,即以此法界作弥陀名号。这就可见净土法门就是以法界为体。当然彻悟者们悟透了法的根源,一念佛的时候就是始觉合于本觉,这样念念相应,最终达到究竟觉而成佛,所以,以念佛为因,成佛为果。

但是,假使没有悟透根源,宁可颛蒙合妙。“颛蒙”就是颛蒙佛力,“合妙”就是暗合道妙。虽然不是明合,不像开悟的大祖师们已经开了眼,知道法门的妙处在哪里,念佛的时候是在什么体上起用,自心又是怎么跟佛力融通无别。

我们没有开眼,不知道法门的根源,但就这么一句一句地念下去,实际冥冥中就契合了道妙,所谓“以果地觉,为因地心”,就是从佛的果觉处下手,直截了当。

只要没有怀疑的话,那么“因心果佛互感应”,虽然自己不知道,但它就在发生不可思议的变化。念来念去,“根身器界潜转换”,五浊变五清泰,惑业苦的业流变成念念不退直趣无上菩提。以此出现无量相好、无量智慧、无量神通,最终证得跟阿弥陀佛同等的果位,这样不就是暗合道妙吗?

虽然你不知道,但你不可能没有法界心;虽然你不知道,但你心里不可能没有缘起理,你直下相信,跟佛心就相合了,这样契合到了佛的本心,自然就得加持。

而且巧入无生,这不是正入无生。当实证空性时,那是直接就入了,现在虽然没有正入无生,但这样念来念去,念到最后就生到了净土,在无生的国土里,一切的生顿时就化掉了,很巧妙。

正是由于法门有这样殊胜的特点,才能够普摄九法界的众生,一道速入净土,速成正觉,可见阿弥陀佛有无上的力用,这叫“方便至极”。

智圆法师《灵峰蕅益大师选定净土十要重刻序讲记》

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